Румыния религия: Религия в Румынии — это… Что такое Религия в Румынии?

Содержание

Религия в Румынии — это… Что такое Религия в Румынии?

Религия в Румынии. Наиболее распространённое религиозное направление в Румынии — православие, по данным общенациональной переписи 2002 года к православию отнесли себя 86,7 % общего населения страны. Подавляющее большинство православных румын принадлежит к Румынской православной церкви. Прочие христианские конфессии имеют значительно меньшее число приверженцев — католиков латинского обряда около 4,7 % населения, греко-католиков — 0,9 %, протестантов — 6,5 %. Около 67 500 тысяч человек, главным образом, этнические турки, проживающие в районе Добруджи, заявили о себе, как о мусульманах. В ходе переписи 6 179 человек отнесли себя к исповедующим иудаизм, 23 105 человек декларировали атеистическое (нерелигиозное) мировоззрение.

По Конституции Румыния — светское государство, декларирован принцип свободы совести и равенство всех религий перед законом. На практике, крупные религии, в первую очередь, Румынская православная церковь, пользуются поддержкой государства высокопоставленное духовенство получает зарплату из государственной казны

[1].

Граждане Румынии по религиозной принадлежности[2]:
Деноминация Население  %
Христианство 21 455 354 98,8
Православие 18 806 428 86,7
Католицизм 1 223 882 5,6
Латинский обряд 1 028 401 4,7
Греко-католики 195 481 0,9
Протестантизм 1 425 044 6,5
Кальвинизм 698 550 3,2
Пятидесятники 330 486 1,5
Баптизм 129 937 0,6
Адвентисты 97 041 0,4
Другие 169 030 0,8
Ислам 67 566 0,3
Иудаизм 6 179 0,03
Прочие религии 87 225 0,4
Атеисты и нерелигиозные 23 105 0,1
Отказались отвечать 18 492 0,1

История

Румынская православная церковь провозгласила свою автокефалию в 1865 году (через 3 года после образования Румынского государства), однако Константинопольский Патриархат признал автокефалию Румынской церкви лишь спустя 20 лет, в 1885 году. В 1919 году состоялся Собор, объединивший епархии Румынии, Трансильвании и Буковины. По Конституции Румынии 1923 года Румынская православная церковь была объявлена национальной церковью страны.

В 1948 году в Румынии установился коммунистический режим. В отличие от большинства других коммунистических государств в Румынии Православная церковь не подверглась серьёзным гонениям или стеснениям, хотя вся церковная жизнь жёстко контролировалась государством. С 1948 года по 1977 Церковь возглавлял Патриарх Юстиниан.

Предстоятель Церкви с 1986 года Патриарх Феоктист после падения коммунистического режима, в январе 1990 года, ушёл в отставку, но был восстановлен Синодом в апреле того же года. С 2007 года Церковь возглавляет Патриарх Даниил.

Существуют определённые трения с Русской православной церковью по поводу создания Бессарабской митрополии Румынской православной церкви на территории Молдавии. 21 января 2008 года президент Молдавии Владимир Воронин и Патриарх Алексий II совместно осудили политику Румынского Патриархата на территории Молдавии

[3]. Также остаются напряжёнными отношения с румынскими греко-католиками, претендующими на возврат храмовых зданий, отнятых у них во время коммунистического режима и переданных православным.

Герб Румынской православной церкви

Численность и структура

По данным переписи 2002 года православными себя назвали 18 817 975 человек (86,7 %) населения[4]. Что касается регулярности посещения культовых сооружений, то по данным опроса 2007 года 7 % населения ходят в церковь еженедельно или чаще, 31 % несколько раз в месяц, 20 % — около раза в месяц, 33 % один или два раза в год, 7 % не посещают культовые сооружения[5].

Румынская православная церковь делится на 6 митрополий с центрами в Бухаресте, Крайове, Тимишоаре, Клуж-Напоке, Сибиу и Яссы. В 1992 году была воссоздана Бессарабская митрополия на территории Молдавии, как правопреемница митрополии, существовавшей в Бессарабии до присоединения к СССР в 1940 году. Каждая митрополия состоит из нескольких архиепархий и епархий.

Есть ряд епархий за границей, предназначенный для окормления диаспоры. Церкви принадлежит 296 монастырей и 97 скитов. Высший орган власти — Священный Синод, состоящий из Предстоятеля (Патриарха) и всех архиереев Церкви.

Католический кафедральный собор Святого Иосифа в Бухаресте

Второй по численности религиозной деноминацией страны являются католики. По данным переписи 2002 года в стране проживает 1 028 401 человек (4,7 %) римско-католического вероисповедания. 191 556 человек (0,9 %) по данным переписи принадлежит к греко-католикам[4].

Римо-католики, в основном сосредоточены на западе страны, в Трансильвании. В 1992 году по данным румынского Министерства культуры и религии католиков латинского обряда было около 1,2 миллиона, из которых 770 000 составляли этнические венгры, 360 000 этнические румыны и 70 000 этнические немцы

[6].

Румынские греко-католики объединены в Румынскую греко-католическую церковь, носящую с 2005 года статус Верховного Архиепископства. Данные о численности греко-католиков разнятся и служат предметом дискуссий. Если по сведениям ватиканского Annuario Pontificio в 2007 году насчитывалось более 776 000 прихожан[7], то по переписи населения Румынии, проведённой в 2002 году, грекокатоликов было всего 191 556 человек[4]. Справочник catholic-hierarchy приводит цифру в 758 000 человек[8]. Большинство прихожан церкви сосредоточено в северо-западных регионах страны.

Всего в Румынии существует 12 католических епархий, 6 латинского обряда, 5 — грекокатолических и 1 епархия армян-католиков

[9].

Согласно переписи 2002 года суммарное число румынских протестантов 1 425 044 человека (6,5% населения). Самыми крупными протестантскими деноминациями являются Реформированная церковь Румынии (кальвинизм) — 698 550 (3,2%), пятидесятники — 330 486 (1,5%), баптисты — 129 937 (0,6%), адвентисты 97 041 (0,4%). Существенную часть приверженцев Реформированной церкви составляют этнические венгры, проживающие в Трансильвании; в восточной части Венгрии, на границе с Румынией кальвинизм является наиболее распространённой религией.

Ислам

История ислама в Румынии достаточно древняя, однако в настоящее время число мусульман в стране невелико — 67 566 человек (0,3%) населения[4]. Подавляющее большинство румынских мусульман (около 97%) проживает в северной Добрудже (регион вокруг дельты Дуная), где существует историческая турецкая община. Большинство румынских мусульман — этнические турки.

Ссылки

Примечания

Религия в Румынии — это… Что такое Религия в Румынии?

Религия в Румынии. Наиболее распространённое религиозное направление в Румынии — православие, по данным общенациональной переписи 2002 года к православию отнесли себя 86,7 % общего населения страны. Подавляющее большинство православных румын принадлежит к Румынской православной церкви. Прочие христианские конфессии имеют значительно меньшее число приверженцев — католиков латинского обряда около 4,7 % населения, греко-католиков — 0,9 %, протестантов — 6,5 %. Около 67 500 тысяч человек, главным образом, этнические турки, проживающие в районе Добруджи, заявили о себе, как о мусульманах. В ходе переписи 6 179 человек отнесли себя к исповедующим иудаизм, 23 105 человек декларировали атеистическое (нерелигиозное) мировоззрение.

По Конституции Румыния — светское государство, декларирован принцип свободы совести и равенство всех религий перед законом. На практике, крупные религии, в первую очередь, Румынская православная церковь, пользуются поддержкой государства высокопоставленное духовенство получает зарплату из государственной казны

[1].

Граждане Румынии по религиозной принадлежности[2]:
Деноминация Население  %
Христианство 21 455 354 98,8
Православие 18 806 428 86,7
Католицизм 1 223 882 5,6
Латинский обряд 1 028 401 4,7
Греко-католики 195 481 0,9
Протестантизм 1 425 044 6,5
Кальвинизм 698 550 3,2
Пятидесятники
330 486
1,5
Баптизм 129 937 0,6
Адвентисты 97 041 0,4
Другие 169 030 0,8
Ислам 67 566 0,3
Иудаизм 6 179 0,03
Прочие религии 87 225 0,4
Атеисты и нерелигиозные 23 105 0,1
Отказались отвечать 18 492 0,1

История

Румынская православная церковь провозгласила свою автокефалию в 1865 году (через 3 года после образования Румынского государства), однако Константинопольский Патриархат признал автокефалию Румынской церкви лишь спустя 20 лет, в 1885 году.

В 1919 году состоялся Собор, объединивший епархии Румынии, Трансильвании и Буковины. По Конституции Румынии 1923 года Румынская православная церковь была объявлена национальной церковью страны.

В 1948 году в Румынии установился коммунистический режим. В отличие от большинства других коммунистических государств в Румынии Православная церковь не подверглась серьёзным гонениям или стеснениям, хотя вся церковная жизнь жёстко контролировалась государством. С 1948 года по 1977 Церковь возглавлял Патриарх Юстиниан.

Предстоятель Церкви с 1986 года Патриарх Феоктист после падения коммунистического режима, в январе 1990 года, ушёл в отставку, но был восстановлен Синодом в апреле того же года. С 2007 года Церковь возглавляет Патриарх Даниил.

Существуют определённые трения с Русской православной церковью по поводу создания Бессарабской митрополии Румынской православной церкви на территории Молдавии. 21 января 2008 года президент Молдавии Владимир Воронин и Патриарх Алексий II совместно осудили политику Румынского Патриархата на территории Молдавии[3]. Также остаются напряжёнными отношения с румынскими греко-католиками, претендующими на возврат храмовых зданий, отнятых у них во время коммунистического режима и переданных православным.

Герб Румынской православной церкви

Численность и структура

По данным переписи 2002 года православными себя назвали 18 817 975 человек (86,7 %) населения[4]. Что касается регулярности посещения культовых сооружений, то по данным опроса 2007 года 7 % населения ходят в церковь еженедельно или чаще, 31 % несколько раз в месяц, 20 % — около раза в месяц, 33 % один или два раза в год, 7 % не посещают культовые сооружения[5].

Румынская православная церковь делится на 6 митрополий с центрами в Бухаресте, Крайове, Тимишоаре, Клуж-Напоке, Сибиу и Яссы. В 1992 году была воссоздана Бессарабская митрополия на территории Молдавии, как правопреемница митрополии, существовавшей в Бессарабии до присоединения к СССР в 1940 году. Каждая митрополия состоит из нескольких архиепархий и епархий. Есть ряд епархий за границей, предназначенный для окормления диаспоры. Церкви принадлежит 296 монастырей и 97 скитов. Высший орган власти — Священный Синод, состоящий из Предстоятеля (Патриарха) и всех архиереев Церкви.

Католический кафедральный собор Святого Иосифа в Бухаресте

Второй по численности религиозной деноминацией страны являются католики. По данным переписи 2002 года в стране проживает 1 028 401 человек (4,7 %) римско-католического вероисповедания. 191 556 человек (0,9 %) по данным переписи принадлежит к греко-католикам[4].

Римо-католики, в основном сосредоточены на западе страны, в Трансильвании. В 1992 году по данным румынского Министерства культуры и религии католиков латинского обряда было около 1,2 миллиона, из которых 770 000 составляли этнические венгры, 360 000 этнические румыны и 70 000 этнические немцы[6].

Румынские греко-католики объединены в Румынскую греко-католическую церковь, носящую с 2005 года статус Верховного Архиепископства. Данные о численности греко-католиков разнятся и служат предметом дискуссий. Если по сведениям ватиканского Annuario Pontificio в 2007 году насчитывалось более 776 000 прихожан[7], то по переписи населения Румынии, проведённой в 2002 году, грекокатоликов было всего 191 556 человек[4]. Справочник catholic-hierarchy приводит цифру в 758 000 человек[8]. Большинство прихожан церкви сосредоточено в северо-западных регионах страны.

Всего в Румынии существует 12 католических епархий, 6 латинского обряда, 5 — грекокатолических и 1 епархия армян-католиков[9].

Согласно переписи 2002 года суммарное число румынских протестантов 1 425 044 человека (6,5% населения). Самыми крупными протестантскими деноминациями являются Реформированная церковь Румынии (кальвинизм) — 698 550 (3,2%), пятидесятники — 330 486 (1,5%), баптисты — 129 937 (0,6%), адвентисты 97 041 (0,4%). Существенную часть приверженцев Реформированной церкви составляют этнические венгры, проживающие в Трансильвании; в восточной части Венгрии, на границе с Румынией кальвинизм является наиболее распространённой религией.

Ислам

История ислама в Румынии достаточно древняя, однако в настоящее время число мусульман в стране невелико — 67 566 человек (0,3%) населения[4]. Подавляющее большинство румынских мусульман (около 97%) проживает в северной Добрудже (регион вокруг дельты Дуная), где существует историческая турецкая община. Большинство румынских мусульман — этнические турки.

Ссылки

Примечания

Религия в Румынии — это… Что такое Религия в Румынии?

Религия в Румынии. Наиболее распространённое религиозное направление в Румынии — православие, по данным общенациональной переписи 2002 года к православию отнесли себя 86,7 % общего населения страны. Подавляющее большинство православных румын принадлежит к Румынской православной церкви. Прочие христианские конфессии имеют значительно меньшее число приверженцев — католиков латинского обряда около 4,7 % населения, греко-католиков — 0,9 %, протестантов — 6,5 %. Около 67 500 тысяч человек, главным образом, этнические турки, проживающие в районе Добруджи, заявили о себе, как о мусульманах. В ходе переписи 6 179 человек отнесли себя к исповедующим иудаизм, 23 105 человек декларировали атеистическое (нерелигиозное) мировоззрение.

По Конституции Румыния — светское государство, декларирован принцип свободы совести и равенство всех религий перед законом. На практике, крупные религии, в первую очередь, Румынская православная церковь, пользуются поддержкой государства высокопоставленное духовенство получает зарплату из государственной казны[1].

Граждане Румынии по религиозной принадлежности[2]:
Деноминация Население  %
Христианство 21 455 354 98,8
Православие 18 806 428 86,7
Католицизм 1 223 882 5,6
Латинский обряд 1 028 401 4,7
Греко-католики 195 481 0,9
Протестантизм 1 425 044 6,5
Кальвинизм 698 550 3,2
Пятидесятники 330 486 1,5
Баптизм 129 937 0,6
Адвентисты 97 041 0,4
Другие 169 030 0,8
Ислам 67 566 0,3
Иудаизм 6 179 0,03
Прочие религии 87 225 0,4
Атеисты и нерелигиозные 23 105 0,1
Отказались отвечать 18 492 0,1

История

Румынская православная церковь провозгласила свою автокефалию в 1865 году (через 3 года после образования Румынского государства), однако Константинопольский Патриархат признал автокефалию Румынской церкви лишь спустя 20 лет, в 1885 году. В 1919 году состоялся Собор, объединивший епархии Румынии, Трансильвании и Буковины. По Конституции Румынии 1923 года Румынская православная церковь была объявлена национальной церковью страны.

В 1948 году в Румынии установился коммунистический режим. В отличие от большинства других коммунистических государств в Румынии Православная церковь не подверглась серьёзным гонениям или стеснениям, хотя вся церковная жизнь жёстко контролировалась государством. С 1948 года по 1977 Церковь возглавлял Патриарх Юстиниан.

Предстоятель Церкви с 1986 года Патриарх Феоктист после падения коммунистического режима, в январе 1990 года, ушёл в отставку, но был восстановлен Синодом в апреле того же года. С 2007 года Церковь возглавляет Патриарх Даниил.

Существуют определённые трения с Русской православной церковью по поводу создания Бессарабской митрополии Румынской православной церкви на территории Молдавии. 21 января 2008 года президент Молдавии Владимир Воронин и Патриарх Алексий II совместно осудили политику Румынского Патриархата на территории Молдавии[3]. Также остаются напряжёнными отношения с румынскими греко-католиками, претендующими на возврат храмовых зданий, отнятых у них во время коммунистического режима и переданных православным.

Герб Румынской православной церкви

Численность и структура

По данным переписи 2002 года православными себя назвали 18 817 975 человек (86,7 %) населения[4]. Что касается регулярности посещения культовых сооружений, то по данным опроса 2007 года 7 % населения ходят в церковь еженедельно или чаще, 31 % несколько раз в месяц, 20 % — около раза в месяц, 33 % один или два раза в год, 7 % не посещают культовые сооружения[5].

Румынская православная церковь делится на 6 митрополий с центрами в Бухаресте, Крайове, Тимишоаре, Клуж-Напоке, Сибиу и Яссы. В 1992 году была воссоздана Бессарабская митрополия на территории Молдавии, как правопреемница митрополии, существовавшей в Бессарабии до присоединения к СССР в 1940 году. Каждая митрополия состоит из нескольких архиепархий и епархий. Есть ряд епархий за границей, предназначенный для окормления диаспоры. Церкви принадлежит 296 монастырей и 97 скитов. Высший орган власти — Священный Синод, состоящий из Предстоятеля (Патриарха) и всех архиереев Церкви.

Католический кафедральный собор Святого Иосифа в Бухаресте

Второй по численности религиозной деноминацией страны являются католики. По данным переписи 2002 года в стране проживает 1 028 401 человек (4,7 %) римско-католического вероисповедания. 191 556 человек (0,9 %) по данным переписи принадлежит к греко-католикам[4].

Римо-католики, в основном сосредоточены на западе страны, в Трансильвании. В 1992 году по данным румынского Министерства культуры и религии католиков латинского обряда было около 1,2 миллиона, из которых 770 000 составляли этнические венгры, 360 000 этнические румыны и 70 000 этнические немцы[6].

Румынские греко-католики объединены в Румынскую греко-католическую церковь, носящую с 2005 года статус Верховного Архиепископства. Данные о численности греко-католиков разнятся и служат предметом дискуссий. Если по сведениям ватиканского Annuario Pontificio в 2007 году насчитывалось более 776 000 прихожан[7], то по переписи населения Румынии, проведённой в 2002 году, грекокатоликов было всего 191 556 человек[4]. Справочник catholic-hierarchy приводит цифру в 758 000 человек[8]. Большинство прихожан церкви сосредоточено в северо-западных регионах страны.

Всего в Румынии существует 12 католических епархий, 6 латинского обряда, 5 — грекокатолических и 1 епархия армян-католиков[9].

Согласно переписи 2002 года суммарное число румынских протестантов 1 425 044 человека (6,5% населения). Самыми крупными протестантскими деноминациями являются Реформированная церковь Румынии (кальвинизм) — 698 550 (3,2%), пятидесятники — 330 486 (1,5%), баптисты — 129 937 (0,6%), адвентисты 97 041 (0,4%). Существенную часть приверженцев Реформированной церкви составляют этнические венгры, проживающие в Трансильвании; в восточной части Венгрии, на границе с Румынией кальвинизм является наиболее распространённой религией.

Ислам

История ислама в Румынии достаточно древняя, однако в настоящее время число мусульман в стране невелико — 67 566 человек (0,3%) населения[4]. Подавляющее большинство румынских мусульман (около 97%) проживает в северной Добрудже (регион вокруг дельты Дуная), где существует историческая турецкая община. Большинство румынских мусульман — этнические турки.

Ссылки

Примечания

Религия в Румынии — это… Что такое Религия в Румынии?

Религия в Румынии. Наиболее распространённое религиозное направление в Румынии — православие, по данным общенациональной переписи 2002 года к православию отнесли себя 86,7 % общего населения страны. Подавляющее большинство православных румын принадлежит к Румынской православной церкви. Прочие христианские конфессии имеют значительно меньшее число приверженцев — католиков латинского обряда около 4,7 % населения, греко-католиков — 0,9 %, протестантов — 6,5 %. Около 67 500 тысяч человек, главным образом, этнические турки, проживающие в районе Добруджи, заявили о себе, как о мусульманах. В ходе переписи 6 179 человек отнесли себя к исповедующим иудаизм, 23 105 человек декларировали атеистическое (нерелигиозное) мировоззрение.

По Конституции Румыния — светское государство, декларирован принцип свободы совести и равенство всех религий перед законом. На практике, крупные религии, в первую очередь, Румынская православная церковь, пользуются поддержкой государства высокопоставленное духовенство получает зарплату из государственной казны[1].

Граждане Румынии по религиозной принадлежности[2]:
Деноминация Население  %
Христианство 21 455 354 98,8
Православие 18 806 428 86,7
Католицизм 1 223 882 5,6
Латинский обряд 1 028 401 4,7
Греко-католики 195 481 0,9
Протестантизм 1 425 044 6,5
Кальвинизм 698 550 3,2
Пятидесятники 330 486 1,5
Баптизм 129 937 0,6
Адвентисты 97 041 0,4
Другие 169 030 0,8
Ислам 67 566 0,3
Иудаизм 6 179 0,03
Прочие религии 87 225 0,4
Атеисты и нерелигиозные 23 105 0,1
Отказались отвечать 18 492 0,1

История

Румынская православная церковь провозгласила свою автокефалию в 1865 году (через 3 года после образования Румынского государства), однако Константинопольский Патриархат признал автокефалию Румынской церкви лишь спустя 20 лет, в 1885 году. В 1919 году состоялся Собор, объединивший епархии Румынии, Трансильвании и Буковины. По Конституции Румынии 1923 года Румынская православная церковь была объявлена национальной церковью страны.

В 1948 году в Румынии установился коммунистический режим. В отличие от большинства других коммунистических государств в Румынии Православная церковь не подверглась серьёзным гонениям или стеснениям, хотя вся церковная жизнь жёстко контролировалась государством. С 1948 года по 1977 Церковь возглавлял Патриарх Юстиниан.

Предстоятель Церкви с 1986 года Патриарх Феоктист после падения коммунистического режима, в январе 1990 года, ушёл в отставку, но был восстановлен Синодом в апреле того же года. С 2007 года Церковь возглавляет Патриарх Даниил.

Существуют определённые трения с Русской православной церковью по поводу создания Бессарабской митрополии Румынской православной церкви на территории Молдавии. 21 января 2008 года президент Молдавии Владимир Воронин и Патриарх Алексий II совместно осудили политику Румынского Патриархата на территории Молдавии[3]. Также остаются напряжёнными отношения с румынскими греко-католиками, претендующими на возврат храмовых зданий, отнятых у них во время коммунистического режима и переданных православным.

Герб Румынской православной церкви

Численность и структура

По данным переписи 2002 года православными себя назвали 18 817 975 человек (86,7 %) населения[4]. Что касается регулярности посещения культовых сооружений, то по данным опроса 2007 года 7 % населения ходят в церковь еженедельно или чаще, 31 % несколько раз в месяц, 20 % — около раза в месяц, 33 % один или два раза в год, 7 % не посещают культовые сооружения[5].

Румынская православная церковь делится на 6 митрополий с центрами в Бухаресте, Крайове, Тимишоаре, Клуж-Напоке, Сибиу и Яссы. В 1992 году была воссоздана Бессарабская митрополия на территории Молдавии, как правопреемница митрополии, существовавшей в Бессарабии до присоединения к СССР в 1940 году. Каждая митрополия состоит из нескольких архиепархий и епархий. Есть ряд епархий за границей, предназначенный для окормления диаспоры. Церкви принадлежит 296 монастырей и 97 скитов. Высший орган власти — Священный Синод, состоящий из Предстоятеля (Патриарха) и всех архиереев Церкви.

Католический кафедральный собор Святого Иосифа в Бухаресте

Второй по численности религиозной деноминацией страны являются католики. По данным переписи 2002 года в стране проживает 1 028 401 человек (4,7 %) римско-католического вероисповедания. 191 556 человек (0,9 %) по данным переписи принадлежит к греко-католикам[4].

Римо-католики, в основном сосредоточены на западе страны, в Трансильвании. В 1992 году по данным румынского Министерства культуры и религии католиков латинского обряда было около 1,2 миллиона, из которых 770 000 составляли этнические венгры, 360 000 этнические румыны и 70 000 этнические немцы[6].

Румынские греко-католики объединены в Румынскую греко-католическую церковь, носящую с 2005 года статус Верховного Архиепископства. Данные о численности греко-католиков разнятся и служат предметом дискуссий. Если по сведениям ватиканского Annuario Pontificio в 2007 году насчитывалось более 776 000 прихожан[7], то по переписи населения Румынии, проведённой в 2002 году, грекокатоликов было всего 191 556 человек[4]. Справочник catholic-hierarchy приводит цифру в 758 000 человек[8]. Большинство прихожан церкви сосредоточено в северо-западных регионах страны.

Всего в Румынии существует 12 католических епархий, 6 латинского обряда, 5 — грекокатолических и 1 епархия армян-католиков[9].

Согласно переписи 2002 года суммарное число румынских протестантов 1 425 044 человека (6,5% населения). Самыми крупными протестантскими деноминациями являются Реформированная церковь Румынии (кальвинизм) — 698 550 (3,2%), пятидесятники — 330 486 (1,5%), баптисты — 129 937 (0,6%), адвентисты 97 041 (0,4%). Существенную часть приверженцев Реформированной церкви составляют этнические венгры, проживающие в Трансильвании; в восточной части Венгрии, на границе с Румынией кальвинизм является наиболее распространённой религией.

Ислам

История ислама в Румынии достаточно древняя, однако в настоящее время число мусульман в стране невелико — 67 566 человек (0,3%) населения[4]. Подавляющее большинство румынских мусульман (около 97%) проживает в северной Добрудже (регион вокруг дельты Дуная), где существует историческая турецкая община. Большинство румынских мусульман — этнические турки.

Ссылки

Примечания

Религия и государство, роль религии в политике

Румыния / Религия и государство, роль религии в политике

Конституция запрещает ограничение свободы религиозных верований. Провозглашается свобода религиозных культов, которые организуются по собственным уставам на условиях, установленных законом. Религиозные культы автономны по отношению к государству и пользуются его поддержкой, включая благоприятствование религиозной помощи в армии, больницах, местах лишения свободы, приютах и сиротских домах (ст. 29).

По данным переписи 2002 года, православие исповедуют 86,7 % населения. Приверженцами Римско-католической церкви являются 4,7 % населения, Греко-католической церкви Румынии — 0,9 %. Реформаты (приверженцы различных кальвинистских церквей) составляют 3,2 % населения, пятидесятники — 1,5 %, баптисты — 0,6 %.

После прихода в Румынии к власти коммунистической партии государство поставило под жёсткий контроль религиозную жизнь в стране. Однако Румынская православная церковь (РумПЦ), в отличие, например, от Русской православной церкви, не подвергалась чрезмерным притеснениям и гонениям. При этом была запрещена Греко-католическая церковь Румынии.

В 1990-х годах государство вернуло ряду религиозных организаций значительное число культовых зданий и собственности, и этот процесс продолжается.

Государство официально признает в Румынии 18 религий. Данный статус позволяет официально зарегистрированным церквам получать государственную поддержку пропорционально числу последователей (определяется по результатам переписей населения), финансирование на строительство культовых учреждений, выплату зарплат священнослужителям и тому подобное.

Правозащитные организации обвиняют румынское государство в особом отношении к РумПЦ и притеснении нетрадиционных для Румынии культов. РумПЦ, по мнению ряда экспертов, стала инструментом внешней политики государства. Именно с этой точки зрения Русская православная церковь, некоторые политики Украины и Молдавии рассматривают учреждение РумПЦ епархий на территории данных государств.

С вступлением Румынии в ЕС начался новый этап в церковно-государственных отношениях. Румыния — крупнейшая православная страна в Евросоюзе, а РумПЦ имеет представительство при ЕС и европейских политических учреждениях.

←   Назад  |   Религия и государство, роль религии в политике   |   Вперёд   →


Жители Румынии требуют изменить обряд крещения после смерти младенца

https://ria.ru/20210205/kreschenie-1596148639.html

Жители Румынии требуют изменить обряд крещения после смерти младенца

Жители Румынии требуют изменить обряд крещения после смерти младенца — РИА Новости, 15. 03.2021

Жители Румынии требуют изменить обряд крещения после смерти младенца

Жители Румынии при помощи онлайн-петиции требуют от Румынской православной церкви изменить обряд крещения, после того как во время подобного мероприятия… РИА Новости, 15.03.2021

2021-02-05T12:17

2021-02-05T12:17

2021-03-15T14:30

религия

румыния

румынская православная церковь

религия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/156359/27/1563592708_0:0:3074:1729_1920x0_80_0_0_ba63a2f25063f4a54c96a4d062c4799d.jpg

КИШИНЕВ, 5 фев – РИА Новости. Жители Румынии при помощи онлайн-петиции требуют от Румынской православной церкви изменить обряд крещения, после того как во время подобного мероприятия скончался ребенок.»Учитывая трагические ситуации, в которых младенцы умирали после погружения в воду в купели, Церковь должна срочно регулировать эту практику! Мы не требуем отмены практики крещения, а требуем ее изменения, чтобы избежать ненужных и даже абсурдных рисков», — говорится в тексте онлайн-петиции, размещенной на специальном сайте Campania mea, где жители Румынии могут высказывать свое мнение по важным вопросам. На сегодняшний день подписали около 60 тысяч человек.Петиция появилась после трагического случая, который произошел в румынском уезде Сучава 31 января. У ребенка, которому было 1,5 месяца остановилось сердце во время крещения. Несмотря на усилия врачей, ребенок скончался на следующий день. Прокуратура Румынии завела уголовное дело, при этом Румынская патриархия признает результаты медицинской экспертизы, но хочет дождаться окончания расследования.

https://ria.ru/20210120/kreschenie-1593838055.html

румыния

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected] ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/156359/27/1563592708_309:0:3040:2048_1920x0_80_0_0_c6a73fc68524cceb75eb573573b61888.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

румыния, румынская православная церковь, религия

КИШИНЕВ, 5 фев – РИА Новости. Жители Румынии при помощи онлайн-петиции требуют от Румынской православной церкви изменить обряд крещения, после того как во время подобного мероприятия скончался ребенок.

«Учитывая трагические ситуации, в которых младенцы умирали после погружения в воду в купели, Церковь должна срочно регулировать эту практику! Мы не требуем отмены практики крещения, а требуем ее изменения, чтобы избежать ненужных и даже абсурдных рисков», — говорится в тексте онлайн-петиции, размещенной на специальном сайте Campania mea, где жители Румынии могут высказывать свое мнение по важным вопросам. На сегодняшний день подписали около 60 тысяч человек.

20 января, 14:10РелигияЧисло отметивших Крещение в Подмосковье в «ковидное» время лишь выросло

Петиция появилась после трагического случая, который произошел в румынском уезде Сучава 31 января. У ребенка, которому было 1,5 месяца остановилось сердце во время крещения. Несмотря на усилия врачей, ребенок скончался на следующий день. Прокуратура Румынии завела уголовное дело, при этом Румынская патриархия признает результаты медицинской экспертизы, но хочет дождаться окончания расследования.

«Первый за тысячу лет кризис». Сотни миллионов столкнулись с неизбежным

https://ria.ru/20210917/raskol-1750390242.html

«Первый за тысячу лет кризис». Сотни миллионов столкнулись с неизбежным

«Первый за тысячу лет кризис». Сотни миллионов столкнулись с неизбежным — РИА Новости, 20.09.2021

«Первый за тысячу лет кризис». Сотни миллионов столкнулись с неизбежным

Патриарх Кирилл заявил о глобальном кризисе в православии. Причина — украинский церковный проект, из-за которого верующие разделились на два лагеря. При этом… РИА Новости, 20.09.2021

2021-09-17T08:00

2021-09-17T08:00

2021-09-20T11:10

религия

справки

киев

сербия

румыния

евросоюз

патриарх кирилл (владимир гундяев)

франциск (хорхе марио бергольо)

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/155567/27/1555672730_0:151:528:448_1920x0_80_0_0_f4a05574b7c88668e35f30864047b878.jpg

МОСКВА, 17 сен — РИА Новости, Олег Налисник. Патриарх Кирилл заявил о глобальном кризисе в православии. Причина — украинский церковный проект, из-за которого верующие разделились на два лагеря. При этом авантюра Константинопольского патриарха Варфоломея обнажила серьезные проблемы восточной ветви христианства. О последствиях самого масштабного за тысячу лет раскола — в материале РИА Новости.Лидер на бумагеСкандал из-за подписи: папа римский Франциск, глава англикан архиепископ Джастин Уэлби и патриарх Варфоломей призвали паству оберегать природу. На чисто декларативный документ в духе «за все хорошее, против всего плохого» никто бы не обратил внимания, если б не «скромное» именование Константинопольского иерарха — «лидер православия». Это вызвало недоумение у верующих.Прежде всего российских, ведь РПЦ — самая крупная из церквей восточного обряда. И уже три года она не общается с Константинопольской, в чьих храмах русскоязычным прихожанам нельзя причащаться.Все из-за создания в конце 2018-го «Православной церкви Украины» (ПЦУ). Хотя идею и ресурсы на проект предоставил светский Киев: президент Петр Порошенко подходил ко вторым выборам с очень низким рейтингом и ради политических очков затеял авантюру под лозунгом «освобождения от влияния Москвы» — религиозного.Дело в том, что крупнейшее в стране объединение — Украинская православная церковь (УПЦ) — формально в составе РПЦ. Так сложилось исторически: в середине XVII века Киевская митрополия присягнула на верность московскому патриарху на фоне присоединения Малороссии к Российскому царству. Регион долгое время был провинцией большой страны. Местные епархии тоже имели рядовой статус. С падением монархизма в начале XX века УПЦ предоставили частичную автономию. С распадом СССР она обрела полную самостоятельность — финансовую и административную — сохранив при этом «молитвенную связь» с Матерью-Церковью. То есть в ее храмах молятся за патриарха Московского.Однако тогда, в начале 1990-х, в УПЦ нашлись те, кто захотел «незалежности». Митрополит Киевский Филарет Денисенко при поддержке украинских властей объявил о создании собственной структуры. Правда, самовольно — его собратья инициативу не одобрили. Тем самым иерарх ушел в раскол и стал нелегитимным для всего православного мира.Главный принципРечь идет о, пожалуй, важнейшем принципе христианства: духовную благодать священнослужители не могут обрести просто так. Она мистическим образом передается от «старших братьев» из поколения в поколение и восходит к апостолам и самому Иисусу Христу, основателю Церкви. Верующие называют это «апостольской преемственностью». Тот, кто нарушает принцип, — лишается «благодати Святого Духа». То есть все совершенные им обряды становятся недействительными. Так что грех раскола — один из страшнейших с точки зрения вероучения.Именно поэтому в 1997-м РПЦ предала Филарета анафеме. Но церковное проклятие не остановило раскольника — он все равно стремился создать «единую незалежную и немоскальскую церковь».Единственным препятствием на пути к «украинской мечте» был как раз принцип апостольской преемственности. Поэтому светский Киев и раскольники еще в нулевые просили вмешаться Константинопольского патриарха Варфоломея. Тот тогда четко заявил: Украина — часть канонической территории РПЦ, поэтому только Москва вправе давать или не давать автокефалию (полную церковную самостоятельность).Нарушение границЮрисдикция — еще одно важное для православия понятие. Если католическая церковь монолитна, то православная представляет собой конгломерат поместных объединений. В мире сейчас их 15. РПЦ — крупнейшая.Модель православного мира в чем-то похожа на Евросоюз: у каждой церкви свой язык и традиции, однако догматы и каноны — единые. Поэтому ничто не мешает, к примеру, грузинскому верующему причащаться в храмах РПЦ, и наоборот. Это называется церковным общением.Все вопросы братские церкви решают соборно при соблюдении принципа консенсуса — если хоть одна против, то проблему считают нерешенной. Такие правила сформировались еще во времена апостолов.Поэтому у православных нет и одного лидера — каждую из поместных церквей возглавляет предстоятель (патриарх, митрополит или архиепископ). А общий же глава, согласно вероучению, Иисус Христос.Правда, время от времени схема давала сбой. Например, когда один предстоятель конфликтовал с другим. Проблемы решали, что называется, «в духе братолюбия». Арбитром почти каждый раз выступал собор всех поместных церквей.Так было десять веков. До XX столетия, когда карту Европы изрядно перекроили. Что привело к религиозной коллизии: к какой церкви принадлежат верующие земель, отошедших от Сербии к Болгарии? Что делать с паствой РПЦ, которая бежала в Румынию, но не захотела менять язык и традиции?В итоге православные то переходили из одной юрисдикцию в другую, то создавали собственные структуры и затем их ликвидировали. Но, так или иначе, «канонические границы» ни одна из церквей не нарушала.Все изменилось в 2018-м из-за Украины. Киев еще раз попросил патриарха Варфоломея помочь в создании церкви. Тот неожиданно согласился, чем вызвал протест РПЦ.Патриархаты той же осенью прекратили общение — Москва не признает таинства Константинополя. А тот не примирился и пошел еще дальше: в обход канонов снял наложенную Русской церковью анафему на Филарета Денисенко.Куда большее недоумение у верующих вызвало объяснение столь дерзкого по церковным меркам шага: КПЦ, будучи «первой в списке чести» — перечне предстоятелей, который зачитывается на службах, — выступает как лидер православного мира.»Правом даровать автокефалию обладает только Вселенский патриархат, будучи первым. Точно так же мы дали независимость и Русской церкви в XVI веке», — заявил Варфоломей.И именно «по праву первенства» Фанар теперь «возвращает себе Киевскую митрополию», которая до перехода в Московский патриархат в XVII веке формально принадлежала ему. Новый «папа»Однако Константинополь не учел главного: мнения самих украинцев. Большинство заявило о верности Украинской церкви, а не филаретовцам. Но это все равно не помешало создать ПЦУ на базе структуры Денисенко.»Прежде чем принимать какие-либо решения по Украине, патриарх Варфоломей должен был узнать мнение поместных православных церквей. Этим решением он показал отношение к ним и к вопросу церковного устройства. В полной мере сейчас развивается так называемый «восточный папизм». Любой епископ, который считает, что у него есть какие-то чрезвычайные полномочия, возможности, положение, и ищет богословские оправдания для подобного мнения, неизбежно становится на этот путь», — говорит епископ Белгородский Сильвестр с Украины.То есть, с точки зрения главы Фанара, остальные собратья должны принимать любые его решения — несмотря на то, что почти две тысячи лет модель была другой — соборной. Варфоломея поддержали еще три из пятнадцати церквей: Александрийская, Элладская и Кипрская.Они принадлежат к грекоязычным церквам. Тем самым, отмечают священнослужители, в православии, во-первых, стерлись канонические границы, а во-вторых — начинается обособление по национальному признаку. Значит, верующие одной страны не смогут причащаться в храмах другой. А это тоже противоречит канонам.»Совершенно очевидно прослеживается тенденция создать средостение, если вообще не оторвать греческое и средиземноморское православие от славянского, в первую очередь от Русской православной церкви. То есть воспроизвести модель раскола 1054 года (на Западную и Восточную ветви христианства. — Прим. ред.) и тем самым ослабить православную церковь», — заявил патриарх Кирилл на конференции в Москве.По его словам, для некогда единой 300-миллионной паствы наступил масштабный кризис — разногласий между верующими все больше.

https://ria.ru/20210831/tserkov-1747882579.html

киев

сербия

румыния

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/155567/27/1555672730_0:101:528:497_1920x0_80_0_0_56855b3c9ae8e27fe8cd705507dafcb3.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

справки, киев, сербия, румыния, евросоюз, патриарх кирилл (владимир гундяев), франциск (хорхе марио бергольо), петр порошенко, московский патриархат, ситуация на украине, православная церковь украины (пцу), аналитика — религия и мировоззрение

МОСКВА, 17 сен — РИА Новости, Олег Налисник. Патриарх Кирилл заявил о глобальном кризисе в православии. Причина — украинский церковный проект, из-за которого верующие разделились на два лагеря. При этом авантюра Константинопольского патриарха Варфоломея обнажила серьезные проблемы восточной ветви христианства. О последствиях самого масштабного за тысячу лет раскола — в материале РИА Новости.

Лидер на бумаге

Скандал из-за подписи: папа римский Франциск, глава англикан архиепископ Джастин Уэлби и патриарх Варфоломей призвали паству оберегать природу. На чисто декларативный документ в духе «за все хорошее, против всего плохого» никто бы не обратил внимания, если б не «скромное» именование Константинопольского иерарха — «лидер православия». Это вызвало недоумение у верующих.

Прежде всего российских, ведь РПЦ — самая крупная из церквей восточного обряда. И уже три года она не общается с Константинопольской, в чьих храмах русскоязычным прихожанам нельзя причащаться.

Все из-за создания в конце 2018-го «Православной церкви Украины» (ПЦУ). Хотя идею и ресурсы на проект предоставил светский Киев: президент Петр Порошенко подходил ко вторым выборам с очень низким рейтингом и ради политических очков затеял авантюру под лозунгом «освобождения от влияния Москвы» — религиозного.

Дело в том, что крупнейшее в стране объединение — Украинская православная церковь (УПЦ) — формально в составе РПЦ. Так сложилось исторически: в середине XVII века Киевская митрополия присягнула на верность московскому патриарху на фоне присоединения Малороссии к Российскому царству.

Регион долгое время был провинцией большой страны. Местные епархии тоже имели рядовой статус. С падением монархизма в начале XX века УПЦ предоставили частичную автономию. С распадом СССР она обрела полную самостоятельность — финансовую и административную — сохранив при этом «молитвенную связь» с Матерью-Церковью. То есть в ее храмах молятся за патриарха Московского.

Однако тогда, в начале 1990-х, в УПЦ нашлись те, кто захотел «незалежности». Митрополит Киевский Филарет Денисенко при поддержке украинских властей объявил о создании собственной структуры. Правда, самовольно — его собратья инициативу не одобрили. Тем самым иерарх ушел в раскол и стал нелегитимным для всего православного мира.

Главный принцип

Речь идет о, пожалуй, важнейшем принципе христианства: духовную благодать священнослужители не могут обрести просто так. Она мистическим образом передается от «старших братьев» из поколения в поколение и восходит к апостолам и самому Иисусу Христу, основателю Церкви. Верующие называют это «апостольской преемственностью».

Тот, кто нарушает принцип, — лишается «благодати Святого Духа». То есть все совершенные им обряды становятся недействительными. Так что грех раскола — один из страшнейших с точки зрения вероучения.

Именно поэтому в 1997-м РПЦ предала Филарета анафеме. Но церковное проклятие не остановило раскольника — он все равно стремился создать «единую незалежную и немоскальскую церковь».

Единственным препятствием на пути к «украинской мечте» был как раз принцип апостольской преемственности. Поэтому светский Киев и раскольники еще в нулевые просили вмешаться Константинопольского патриарха Варфоломея. Тот тогда четко заявил: Украина — часть канонической территории РПЦ, поэтому только Москва вправе давать или не давать автокефалию (полную церковную самостоятельность).

Нарушение границ

Юрисдикция — еще одно важное для православия понятие. Если католическая церковь монолитна, то православная представляет собой конгломерат поместных объединений. В мире сейчас их 15. РПЦ — крупнейшая.

Модель православного мира в чем-то похожа на Евросоюз: у каждой церкви свой язык и традиции, однако догматы и каноны — единые. Поэтому ничто не мешает, к примеру, грузинскому верующему причащаться в храмах РПЦ, и наоборот. Это называется церковным общением.

Все вопросы братские церкви решают соборно при соблюдении принципа консенсуса — если хоть одна против, то проблему считают нерешенной. Такие правила сформировались еще во времена апостолов.

Поэтому у православных нет и одного лидера — каждую из поместных церквей возглавляет предстоятель (патриарх, митрополит или архиепископ). А общий же глава, согласно вероучению, Иисус Христос.

Правда, время от времени схема давала сбой. Например, когда один предстоятель конфликтовал с другим. Проблемы решали, что называется, «в духе братолюбия». Арбитром почти каждый раз выступал собор всех поместных церквей.

Так было десять веков. До XX столетия, когда карту Европы изрядно перекроили. Что привело к религиозной коллизии: к какой церкви принадлежат верующие земель, отошедших от Сербии к Болгарии? Что делать с паствой РПЦ, которая бежала в Румынию, но не захотела менять язык и традиции?

В итоге православные то переходили из одной юрисдикцию в другую, то создавали собственные структуры и затем их ликвидировали. Но, так или иначе, «канонические границы» ни одна из церквей не нарушала.

Все изменилось в 2018-м из-за Украины. Киев еще раз попросил патриарха Варфоломея помочь в создании церкви. Тот неожиданно согласился, чем вызвал протест РПЦ.

Патриархаты той же осенью прекратили общение — Москва не признает таинства Константинополя. А тот не примирился и пошел еще дальше: в обход канонов снял наложенную Русской церковью анафему на Филарета Денисенко.

Куда большее недоумение у верующих вызвало объяснение столь дерзкого по церковным меркам шага: КПЦ, будучи «первой в списке чести» — перечне предстоятелей, который зачитывается на службах, — выступает как лидер православного мира.

«Правом даровать автокефалию обладает только Вселенский патриархат, будучи первым. Точно так же мы дали независимость и Русской церкви в XVI веке», — заявил Варфоломей.

И именно «по праву первенства» Фанар теперь «возвращает себе Киевскую митрополию», которая до перехода в Московский патриархат в XVII веке формально принадлежала ему.

Новый «папа»

Однако Константинополь не учел главного: мнения самих украинцев. Большинство заявило о верности Украинской церкви, а не филаретовцам. Но это все равно не помешало создать ПЦУ на базе структуры Денисенко.

«Прежде чем принимать какие-либо решения по Украине, патриарх Варфоломей должен был узнать мнение поместных православных церквей. Этим решением он показал отношение к ним и к вопросу церковного устройства. В полной мере сейчас развивается так называемый «восточный папизм». Любой епископ, который считает, что у него есть какие-то чрезвычайные полномочия, возможности, положение, и ищет богословские оправдания для подобного мнения, неизбежно становится на этот путь», — говорит епископ Белгородский Сильвестр с Украины.

То есть, с точки зрения главы Фанара, остальные собратья должны принимать любые его решения — несмотря на то, что почти две тысячи лет модель была другой — соборной. Варфоломея поддержали еще три из пятнадцати церквей: Александрийская, Элладская и Кипрская.

Они принадлежат к грекоязычным церквам. Тем самым, отмечают священнослужители, в православии, во-первых, стерлись канонические границы, а во-вторых — начинается обособление по национальному признаку. Значит, верующие одной страны не смогут причащаться в храмах другой. А это тоже противоречит канонам.

«Совершенно очевидно прослеживается тенденция создать средостение, если вообще не оторвать греческое и средиземноморское православие от славянского, в первую очередь от Русской православной церкви. То есть воспроизвести модель раскола 1054 года (на Западную и Восточную ветви христианства. — Прим. ред.) и тем самым ослабить православную церковь», — заявил патриарх Кирилл на конференции в Москве.

По его словам, для некогда единой 300-миллионной паствы наступил масштабный кризис — разногласий между верующими все больше.

31 августа, 08:00Религия»Ничего святого». Украинским раскольникам открыли глаза на правду

Крупнейшая католическая служба Румынии предлагает веру и вакцины

MIERCUREA CIUC, Румыния (AP) — Более 35000 римско-католических паломников собрались в субботу в святыне под открытым небом в Румынии на многовековую процессию, которая была отменена в прошлом году из-за коронавируса пандемия.

Служба в Сумулеу-Чук, расположенном в румынском регионе Трансильвания, посвящена Деве Марии и насчитывает более 450 лет. Участников призвали соблюдать ряд мер по борьбе с коронавирусом, в том числе носить маски.

Но для десятков тысяч католиков в стране, где преобладают православные христиане, которые присутствовали толпами, возобновление крупнейшего национального события их веры было долгожданным шагом на пути к нормальной жизни.

«После трудного периода мы снова можем праздновать вместе в этом году!» Чаба Борболи, председатель совета преимущественно венгерского округа Харгита, написал в Интернете.

Многие паломники были одеты в традиционную этническую одежду, некоторые прибыли верхом, а некоторые прошли большие расстояния пешком к святыне на вершине холма, посвященной Деве Марии.Вскоре после полудня епископ Ласло Керекес из Тарроса совершил мессу с морем молящихся.

Организаторы мероприятия также увидели в массовом религиозном собрании, которое в последние годы также привлекло тысячи иностранных паломников, как возможность справиться с продолжающейся пандемией коронавируса.

Рядом с Францисканской церковью был организован «марафон вакцинации» без предварительной записи для желающих получить вакцину против COVID-19.

«Мы хотели создать возможность вакцинации, чтобы навсегда положить конец пандемии», — сказал Associated Press Тар Дьёнджи, исполнительный менеджер Управления здравоохранения округа Харгита.

«Эта пандемия похожа на дракона. Пока мы не отрубим ему все головы, он никуда не денется », — сказал он.

Среди людей, засучивших рукава для укола, был влиятельный францисканский монах Чаба Бойте. Он руководит фондом помощи бездомным сиротам, а в прошлом году перенес тяжелый случай COVID-19.

«Я был в больнице, — сказал Бойте, получивший вакцину после мессы. — Я похоронил довольно много людей, умерших от этой болезни. Я доверяю нашим врачам и надеюсь, что это пойдет на пользу моему здоровью, и я надеюсь, что мы сможем победить эту пандемию.”

Католическая служба восходит к 1567 году, когда Иоанн Сигизмунд Заполя, первый принц Трансильвании, попытался обратить местных католиков в унитарианскую веру. Католики сопротивлялись и побеждали, возвращаясь в Сумулеу-Чук каждый год в первую субботу перед Пятидесятницей, чтобы почтить Деву Марию.

Когда Папа Франциск проводил мессу в святилище Сумулеу Чук в 2019 году, собралось около 80 000–100 000 человек.

Этническое венгерское население Румынии составляет около 1 человека.2 миллиона человек и в основном проживает в регионе Трансильвания, который до конца Первой мировой войны входил в состав Австро-Венгерской империи.

Румыния Религии — Демография

Религии: Восточно-православные (включая все субконфессии) 81,9%, протестанты (различные конфессии, включая реформатов и пятидесятников) 6,4%, католики 4,3%, прочие (включая мусульман) 0,9%, нет или атеисты 0,2%, не указано 6,3 % (2011 г.)

Определение: Эта запись представляет собой упорядоченный список религий, составленный приверженцами, начиная с самой большой группы и иногда включающий процент от общей численности населения.Ниже описаны основные характеристики и верования основных мировых религий.
Бахаи — Основанная Мирзой Хусейн-Али (известным как Бахаулла) в Иране в 1852 году, вера бахаи подчеркивает единобожие и верит в единого вечного трансцендентного Бога. Его основной целью является поощрение единства всех народов на Земле, чтобы на Земле могли быть достигнуты справедливость и мир. Откровение бахаи утверждает, что пророки основных мировых религий отражают некую истину или элемент божественного, полагает, что все они были проявлениями Бога, данными конкретным общинам в определенное время, и что Бахаулла является дополнительным пророком, призванным призвать все человечество .Бахаи — открытое сообщество, расположенное по всему миру, с наибольшей концентрацией верующих в Южной Азии.
Буддизм — Религия или философия, вдохновленная V веком до нашей эры. учение Сиддхартхи Гаутамы (также известного как Гаутама Будда, «просветленный»). Буддизм фокусируется на цели духовного просветления, основанной на понимании Четырех благородных истин Гаутамы Будды о природе страдания и на Восьмеричном Пути духовной и нравственной практики, чтобы разорвать круг страданий, частью которых мы являемся.Буддизм приписывает кармическую систему перерождения. Существует несколько школ и сект буддизма, часто различающихся по природе Будды, степени, в которой может быть достигнуто просветление — для одного или для всех, и кем — религиозными орденами или мирянами.
Основные группы
Буддизм Тхеравады: старейшая буддийская школа, Тхеравада, практикуется в основном в Шри-Ланке, Камбодже, Лаосе, Бирме и Таиланде, а меньшинства представлены повсюду в Азии и на Западе. Тхеравады следуют палийскому канону учений Будды и верят, что можно избежать цикла перерождения, мирской привязанности и страданий для себя; этот процесс может занять одну или несколько жизней.
Буддизм Махаяны, включая подмножества дзэн и тибетский (ламаистский) буддизм: формы буддизма Махаяны распространены в Восточной Азии и Тибете, а также в некоторых частях Запада. У махаян есть дополнительные писания помимо палийского канона, и они верят, что Будда вечен и все еще учит. В отличие от буддизма Тхеравады, школы Махаяны утверждают, что природа будды присутствует во всех существах, и все в конечном итоге достигнут просветления.
Хоа Хао: буддийская традиция меньшинства, практикуемая во Вьетнаме, которая подчеркивает участие мирян, в первую очередь крестьян-фермеров; он избегает дорогостоящих церемоний и храмов и переносит основные практики в дом.
Христианство — Исходя из иудаизма, основная вера христианства утверждает, что Иисус из Назарета является обещанным мессией Еврейских Писаний, и что его жизнь, смерть и воскресение являются спасительными для мира. Христианство — одна из трех монотеистических авраамических религий, наряду с исламом и иудаизмом, которая ведет свою духовную родословную от Авраама из Еврейских Писаний. Его священные тексты включают еврейскую Библию и Новый Завет (или христианские Евангелия).
Основные группы
Католицизм (или римский католицизм): это старейшая установленная западная христианская церковь и крупнейшая единственная религиозная организация в мире.Он является наднациональным и признает иерархическую структуру с папой или епископом Рима в качестве главы, находящейся в Ватикане. Католики верят, что Папа является божественным главой церкви из прямого духовного наследия апостола Иисуса Петра. Католицизм состоит из 23 конкретных церквей или обрядов — одной западной (римской или латинской) и 22 восточной. Латинский обряд на сегодняшний день является самым крупным, составляя около 98% католиков. Церкви восточного обряда, такие как Маронитская церковь и Украинская католическая церковь, находятся в общении с Римом, хотя они сохраняют свои собственные религиозные традиции, и их непосредственная иерархия состоит из духовенства в рамках их собственного обряда.Католическая церковь имеет всеобъемлющую теологическую и моральную доктрину, указанную для верующих в ее катехизисе, что делает ее уникальной среди большинства форм христианства.
Мормонизм (включая Церковь Иисуса Христа Святых последних дней): возникший в 1830 году в Соединенных Штатах при Джозефе Смите, мормонизм не считается формой протестантского христианства, потому что он требует дополнительных христианских священных писаний после Еврейской Библии и Нового Завещание. В Книге Мормона утверждается, что Иисус явился в Новом Свете после христианского рассказа о его воскресении, и что Америка — это уникальные благословенные континенты.Мормонизм считает, что более ранние христианские традиции, такие как католическая, православная и протестантская реформаторская вера, являются отступничеством и что откровение Джозефом Смитом Книги Мормона является восстановлением истинного христианства. Мормоны имеют иерархическую структуру религиозного руководства и активно обращаются в свою веру; они расположены в основном в Северной и Южной Америке и в ряде других западных стран.
Свидетели Иеговы строят свою веру на христианской Библии, но их отрицание Троицы отличается от господствующего христианства.Они верят, что Царство Божье, Теократия, появится после Армагеддона и возвестит начало нового земного общества. Приверженцы должны евангелизировать и соблюдать строгий моральный кодекс.
Православное христианство: самая старая устоявшаяся восточная форма христианства, Святая Православная Церковь, имеет церемониальную главу в Епископе Константинополя (Стамбул), также известном как Патриарх, но ее различные региональные формы (например, Греческая Православная, Русская Православная, Сербские православные, украинские православные) являются автокефальными (независимыми от власти Константинополя и имеют своих патриархов).Православные церкви очень националистичны и этнически. Православная христианская вера разделяет многие богословские принципы с Римско-католической церковью, но расходится в некоторых ключевых положениях и не признает руководящую власть Папы.
Протестантское христианство: Протестантское христианство возникло в 16 веке как попытка реформировать практики, догмы и богословие римского католицизма. Он включает в себя несколько форм или конфессий, которые чрезвычайно разнообразны по структуре, верованиям, отношениям с государством, духовенством и управлением.Многие протестантские богословы подчеркивают первостепенную роль Священного Писания в своей вере, выступая за индивидуальную интерпретацию христианских текстов без посредничества окончательного религиозного авторитета, такого как Римский Папа. Самые старые протестантские христианства включают лютеранство, кальвинизм (пресвитериане) и англиканское христианство (епископалы), которые установили литургии, структуру управления и формальное духовенство. В других вариантах протестантского христианства, включая пятидесятнические движения и независимые церкви, может отсутствовать один или несколько из этих элементов, а их лидерство и убеждения индивидуализированы и динамичны.
Индуизм — Возникнув в ведической цивилизации Индии (второе и первое тысячелетие до нашей эры), индуизм представляет собой чрезвычайно разнообразный набор верований и практик без единого основателя или религиозного авторитета. В индуизме есть много писаний; Веды, Упанишады и Бхагавад-Гита — одни из самых важных. Индусы могут поклоняться одному или нескольким божествам, обычно с помощью молитвенных ритуалов в собственном доме. Наиболее распространенными фигурами преданности являются боги Вишну, Шива и богиня-мать Деви.Большинство индуистов верят, что душа, или атман, , вечна и проходит цикл рождений, смертей и перерождений ( сансара, ), определяемых положительной или отрицательной кармой или последствиями действий. Цель религиозной жизни — научиться действовать так, чтобы наконец достичь освобождения ( мокша ) своей души, вырвавшись из цикла перерождения.
Ислам — Третья из монотеистических авраамических конфессий, ислам возник на основе учения Мухаммеда в 7 веке.Мусульмане верят, что Мухаммад — последний из всех религиозных пророков (начиная с Авраама) и что Коран, который является священным писанием ислама, был ниспослан ему Богом. Ислам происходит от слова «покорность», и послушание Богу является основной темой этой религии. Чтобы вести исламскую жизнь, верующие должны следовать пяти столпам или принципам ислама: свидетельству веры ( шахада ), ежедневной молитве ( намаза ), раздаче милостыни ( закят ), посту. во время Рамадана ( пил, ) и паломничества в Мекку ( хадж, ).
Основные группы
Две основные ветви ислама — сунниты и шииты, которые отделились друг от друга из-за религиозно-политического спора руководства о законном преемнике Мухаммеда. Шииты считают, что двоюродный брат и зять Мухаммеда Али был единственным имамом (религиозным лидером), назначенным Богом, в то время как сунниты поддерживают первых трех халифов после Мухаммеда, которые также были законными властями. В современном исламе сунниты и шииты по-прежнему придерживаются разных взглядов на приемлемые школы исламской юриспруденции и на то, кто является истинным исламским религиозным авторитетом.В исламе также есть активная мистическая ветвь, суфизм, с различными суннитами и шиитами.
Суннитский ислам составляет более 75% мусульманского населения мира. Он признает Абу Бакра первым халифом после Мухаммеда. У суннитов есть четыре школы исламского учения и права — ханафитская, малики, шафиитская и ханбалийская, которые уникальным образом интерпретируют хадис , хадис , или записанные устные традиции Мухаммеда. Мусульманин-суннит может избрать любую из этих школ, поскольку все они считаются равноценными.
Шиитский ислам представляет 10-20% мусульман во всем мире, и его отличительной чертой является почитание Али как непогрешимого, божественно вдохновленного лидера и первого имама мусульманской общины после Мухаммеда. Большинство шиитов известны как «двунадесятники», потому что они верят, что 11 семейных имамов-преемников после Мухаммеда достигают высшей точки в 12-м имаме (аль-Махди), который скрывается в мире и снова появится в его конце, чтобы искупить праведников.
Варианты
Исмаилитская вера: секта шиитского ислама, ее приверженцы также известны как «семеры», потому что они считают, что законным седьмым имамом в исламском руководстве был Исмаил, старший сын имама Джафара ас-Садика.Исмаилитская традиция ожидает возвращения седьмого имама в качестве Махди, или исламской мессианской фигуры. Исмаилиты проживают в разных частях света, особенно в Южной Азии и Леванте.
Вера алави: еще одна шиитская секта ислама, название отражает преданность последователей религиозному авторитету Али. Алавиты — это закрытая, скрытная религиозная группа, которая утверждает, что они мусульмане-шииты, хотя сторонние ученые предполагают, что их верования могут иметь синкретическое сочетание с другими религиями, происходящими из Ближнего Востока.В основном алавиты проживают в Сирии, Ливане и Турции.
Вера друзов: очень скрытная традиция и закрытое сообщество, происходящее от исмаилитской секты ислама; его основные убеждения, как полагают, подчеркивают комбинацию гностических принципов, полагая, что халиф Фатимидов, аль-Хакин, является тем, кто воплощает ключевые аспекты благости вселенной, а именно: интеллект, слово, душу, предшествующее , и последователь. Друзы имеют ключевое присутствие в Сирии, Ливане и Израиле.
Джайнизм — Возникнув в Индии, духовная философия джайнов верит в вечную человеческую душу, вечную вселенную и принцип «собственной природы вещей». Он подчеркивает сострадание ко всем живым существам, стремится к освобождению человеческой души от реинкарнации через просветление и ценит личную ответственность за счет веры в непосредственные последствия своего поведения. Джайнская философия учит ненасилию и предписывает вегетарианство как монахам, так и мирянам; его приверженцы — очень влиятельное религиозное меньшинство в индийском обществе.
Иудаизм — Одна из первых известных монотеистических религий, возникшая, вероятно, между 2000-1500 годами до нашей эры, иудаизм — это исконная вера еврейского народа, основанная на вере в завет ответственности между единственным всемогущим Богом-творцом и Авраамом, патриарх еврейской Библии иудаизма, или Танах . Божественное откровение принципов и запретов в Еврейских Писаниях составляет основу еврейского закона, или галаха, , который является ключевым компонентом веры.Хотя существуют обширные традиции еврейского галахического и богословского дискурса, окончательного догматического авторитета в этой традиции нет. У местных сообществ есть собственное религиозное руководство. В современном иудаизме есть три основные категории веры: православная, консервативная и реформаторская / либеральная. Они различаются своими взглядами и соблюдением еврейского закона, при этом ортодоксы представляют наиболее традиционную практику, а реформистские / либеральные общины — наиболее гибкие из индивидуальных интерпретаций еврейской идентичности и веры.
Синтоизм — коренная анимистическая традиция Японии, практика синтоизма основана на предпосылке, что каждое существо и объект имеют свой собственный дух или ками . Практикующие синтоизм поклоняются нескольким конкретным ками , включая ками природы, и в семьях часто есть святилища ками своих предков. Синтоизм не имеет фиксированной традиции молитв или предписанных догм, но характеризуется индивидуальным ритуалом. Уважение к природе ками — ключевая ценность синтоизма.До конца Второй мировой войны синтоизм был государственной религией Японии и поддерживал культ японского императора.
Сикхизм — Основанный Гуру Нанаком (родился в 1469 г.), сикхизм верит в неантропоморфного, верховного, вечного Бога-творца; сосредоточение своей преданности Богу рассматривается как средство выхода из цикла возрождения. Сикхи следуют учениям Нанака и девяти последующих гуру. Их священное писание, Гуру Грант Сахиб, также известное как Ади Грантх, считается живым Гуру или высшим авторитетом сикхской веры и теологии.Сикхизм подчеркивает равенство человечества и отрицает кастовую, классовую или гендерную дискриминацию.
Даосизм — Китайская философия или религия, основанная на «Дао дэ цзин» Лао-цзы, в основе которой лежит вера в Дао, или путь, как течение вселенной и природу вещей. Даосизм поощряет принцип ненасилия, или у-вэй, как средство жить в гармонии с Дао. Даосы считают, что эзотерический мир состоит из совершенного гармоничного баланса и природы, в то время как в проявленном мире — особенно в теле — баланс нарушен.Три драгоценности Дао — сострадание, простота и смирение — служат основой даосской этики.
Зороастризм — Зороастризм, берущий свое начало в учении Зороастра примерно в 9 или 10 веке до нашей эры, может быть самой старой продолжающейся религией веры. Его ключевые верования основаны на трансцендентном Боге-творце Ахура Мазде и концепции свободы воли. Ключевые этические принципы зороастризма, выраженные в его священном писании, Авесте, основаны на дуалистическом мировоззрении, в котором можно предотвратить хаос, если он выбирает служить Богу и проявляет добрые мысли, добрые слова и добрые дела.Зороастризм, как правило, является закрытой религией, и члены почти всегда рождаются от зороастрийских родителей. До распространения ислама в большом Иране доминировал зороастризм. Сегодня, хотя и меньшинство, зороастрийцы остаются в основном в Иране, Индии (где они известны как парсы) и Пакистане.
Традиционные верования
Анимизм: вера в то, что нечеловеческие существа содержат души или духи.
Бадимо: форма поклонения предкам народа тсвана в Ботсване.
Конфуцианство: идеология, согласно которой люди могут быть усовершенствованы посредством самосовершенствования и самосозидания; разработан на основе учения китайского философа Конфуция.Конфуцианство сильно повлияло на культуру и верования стран Восточной Азии, включая Китай, Японию, Корею, Сингапур, Тайвань и Вьетнам.
Верования инуитов — это форма шаманизма (см. Ниже), основанная на анимистических принципах инуитов или эскимосов.
Кирант: система верований Киратов, людей, которые живут в основном в Гималаях Непала. Это в первую очередь форма политеистического шаманизма, но включает элементы анимизма и поклонения предкам.
Паган — это общий термин, используемый для описания многих несвязанных практик верований на протяжении всей истории, обычно в отношении религий за пределами авраамической категории (монотеистические веры, такие как иудаизм, христианство и ислам).
Шаманизм: верования и практики, способствующие общению с духовным миром. Шаманские верования организованы вокруг шамана или знахаря, который — как посредник между человеческим и духовным миром — считается способным исцелять больных (исцеляя их души), общаться с духовным миром и помогать душам в загробной жизни. через практику входа в транс. В шаманских религиях шаман также несет ответственность за проведение священных обрядов.
Спиритизм: вера в то, что души и духи общаются с живыми обычно через посредников, называемых медиумами.
Синкретический (слияние различных религиозных верований и практик)
Цао Дай: националистическая вьетнамская секта, официально созданная в 1926 году, которая черпает практики и предписания конфуцианства, даосизма, буддизма и католицизма.
Чондогё: или религия Небесного Пути, основана на корейском шаманизме, буддизме и корейских народных традициях с некоторыми элементами, заимствованными из христианства. Сформулированный в 1860-х годах, он утверждает, что Бог живет в каждом из нас и стремится превратить общество в рай на земле, населенный верующими, преобразованными в разумных нравственных существ с высоким социальным сознанием.
Кимбангуист: пуританская форма баптистской деноминации, основанная Симоном Кимбангу в 1920-х годах на территории нынешней Демократической Республики Конго. Приверженцы верят, что спасение приходит через смерть и воскресение Иисуса, как и христианство, но, кроме того, для спасения требуется жить духовно чистой жизнью, следуя строгим кодексам поведения.
Modekngei: гибрид христианства и древней палауской культуры и устных традиций, основанный примерно в 1915 году на острове Бабельдаоб.Приверженцы одновременно поклоняются Иисусу Христу и богиням Палау.
Растафариан: афроцентристская идеология и движение, основанное на христианстве, возникшее на Ямайке в 1930-е годы; он считает, что Хайле Селассие I, император Эфиопии 1930-74 годов, был воплощением Второго пришествия Иисуса.
Сантерия: практикуется на Кубе, слияние религии йоруба в Нигерии с римским католицизмом и местными индийскими традициями. Его практикующие верят, что у каждого человека есть судьба, и в конце концов он превосходит его, чтобы слиться с божественным творцом и источником всей энергии, Олоруном.
Вуду / Водун: форма поклонения духу и предкам в сочетании с некоторыми христианскими верованиями, особенно католицизмом. Гаитянское и луизианское вуду, в которое вошло больше католических практик, отделены от западноафриканского вудуна, который сохранил акцент на поклонении духам.
Нерелигиозный
Агностицизм: вера в то, что большинство вещей непознаваемо. Что касается религии, то ее обычно не называют ни верой, ни неверием в божество.
Атеизм: вера в то, что не существует никаких божеств.

Источник: CIA World Factbook — Эта страница последний раз обновлялась в субботу, 18 сентября 2021 г.

Румыния | История, карта и факты

Румыния , страна юго-восточной Европы. Столица страны — Бухарест. Румыния была оккупирована советскими войсками в 1944 году и стала сателлитом Союза Советских Социалистических Республик (СССР) в 1948 году. Страна находилась под коммунистическим режимом с 1948 по 1989 год, когда был свергнут режим румынского лидера Николае Чаушеску.В 1990 году были проведены свободные выборы. В 2004 году страна вступила в Организацию Североатлантического договора (НАТО), а в 2007 году стала членом Европейского союза (ЕС).

Румынский ландшафт примерно на одну треть гористый и на одну треть покрыт лесами, а остальную часть составляют холмы и равнины. Климат умеренный и отмечен четырьмя сезонами. Румыния обладает значительными богатствами природных ресурсов: плодородные земли для сельского хозяйства; пастбища для скота; леса, дающие твердую и мягкую древесину; запасы нефти; металлы, в том числе золото и серебро в горах Апусени; многочисленные реки, поставляющие электроэнергию; и побережье Черного моря, на котором расположены как порты, так и курорты.

Румыния Encyclopædia Britannica, Inc.

Британская викторина

Страны Мира

Какая страна называет «Вальсирующую Матильду» своим неофициальным гимном? В какой стране самое большое мусульманское население? Сортируйте случайные интересные факты о странах мира.

Румынский народ черпает свой этнический и культурный характер в значительной степени под влиянием римлян, но эта древняя идентичность постоянно видоизменялась в результате того, что Румыния находилась на основных маршрутах континентальной миграции.Румыны считают себя потомками древних римлян, завоевавших южную Трансильванию при императоре Траяне в 105 году нашей эры, и даков, живших в горах к северу от Дунайской равнины и в Трансильванской котловине. К моменту ухода римлян при императоре Аврелиане в 271 году римские поселенцы и даки вступили в брак, в результате чего образовалась новая нация. И латинские корни румынского языка, и восточная православная вера, которой придерживается большинство румын, возникли в результате смешения этих двух культур.

С прихода гуннов в 5 веке до возникновения княжеств Валахия и Молдавия в 14 веке румынский народ практически исчез из письменной истории. В это время в Румынию вторглись великие народные переселенцы и воины на лошадях, которые путешествовали по Дунайской равнине. Считается, что перед лицом непрекращающегося насилия румыны были вынуждены переселиться в Карпатские горы. Как заметил военный командир Хельмут фон Мольтке: «Сопротивление почти всегда оказывалось бесполезным, и румыны больше не могли думать ни о каком другом способе защиты, кроме бегства.”

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

В течение следующих 600 лет румынские земли служили полем битвы противоборствующим амбициям своих соседей. Румыны не смогли противостоять имперскому давлению сначала со стороны византийцев, а затем со стороны турок-османов на юге в Константинополе (ныне Стамбул), а позднее со стороны империи Габсбургов на западе и из России на востоке.

В 1859 году княжества Валахия и Молдавия были объединены, а в 1877 году они провозгласили свою независимость от Османской империи как современная Румыния.Это сопровождалось переходом с кириллицы на латиницу и массовым бегством студентов, стремившихся получить высшее образование в Западной Европе, особенно во Франции.

Несмотря на то, что Румыния стала европейским национальным государством поздно, в XX веке появилось несколько всемирно известных интеллектуалов, в том числе композитор Жорж Энеско, драматург Эжен Ионеско, философ Эмиль Чоран, историк религии Мирча Элиаде и лауреат Нобелевской премии Джордж Э. Паладе. . Накануне Второй мировой войны журналист Роза Гольдшмидт Вальдек (графиня Вальдек) описала свое самое сильное впечатление о румынах:

Две тысячи лет суровых иностранных господ, варварских нашествий, хищных завоеваний, злых принцев, холеры и землетрясений дали У румын прекрасное чувство преходящего и преходящего качества всего.Опыт выживания научил их, что каждое падение может привести к непредвиденным возможностям и что каким-то образом они всегда снова встают на ноги.

«РЕЛИГИЯ ПРИЕМЛЕМА В КОММУНИСТИЧЕСКОЙ РУМЫНИИ И СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ», Райан Дж. Вугт

Название степени

Доктор философских наук

Абстрактные

Эта диссертация посвящена религиозным собраниям в коммунистической Румынии и Советском Союзе в 1943–1989 годах. Церковь была одной из немногих возможностей для добровольной совместной жизни и бесценна для изучения власти, идеологии и принадлежности в повседневной социальной среде.Этот проект основан на архивных документах и ​​мемуарах, раскрывающих, как государственные чиновники и религиозные представители боролись за установление религиозной практики, приемлемой для всех. Хотя с идеологической точки зрения государственные чиновники считали некоторые религиозные собрания приемлемыми, а другие — неприемлемыми, но не из-за высказываний убеждений или совершения традиционных таинств, а из-за социальных аспектов: как люди относились друг к другу, какие люди приходили, обстановка собраний и эмоциональные характеристики, такие как энтузиазм, вовлеченность и искренность.Несмотря на то, что верующие участвовали в религиозных собраниях по своим собственным причинам, государственные чиновники проводили их в полицейских участках как соревнования по мобилизации.

В этом проекте сравниваются примеры Румынской православной церкви и реформатской церкви в Трансильванской области Румынии, а также Русской православной церкви и баптистской церкви в Московской области Советского Союза. На основе сравнений становится очевидной роль церковной культуры в формировании церковно-государственных отношений. Чиновники в значительной степени считали традиционную православную иерархию и ритуалы религиозно беспроблемными, но они недооценивали силу таких черт православия, как выносить и мобилизовать последующие поколения.Иерархический характер Православных Церквей не препятствовал энергичным переговорам о приемлемой православной религиозности, но несогласные или новаторские священники были относительно легко изолированы. Протестантские церкви имеют более укоренившуюся традицию децентрализации в управлении и толковании Священного Писания, факторы, которые мешали чиновникам централизовать управление такими церквями и которые временами приводили к затяжным межличностным конфликтам и внутрицерковным разделениям.Один из таких случаев спровоцировал румынскую революцию в 1989 году. Официальные лица в Румынии и Советском Союзе очень схожим образом подходили к проблеме религии, определяя допустимые пределы религиозной деятельности на практике, но яростные нападения на религию в Советском Союзе до Второй мировой войны привели к серьезным последствиям. там после войны религиозный антагонизм сохранялся сильнее, чем в Румынии, где православие временами было включено в националистический дискурс государства.

Рекомендуемое цитирование

Воогт, Райан Дж., «ПРИЕМЛЕМ РЕЛИГИИ В КОММУНИСТИЧЕСКОЙ РУМЫНИИ И СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ, 1943–1989» (2017). Диссертации и диссертации — История . 46.
https://uknowledge.uky.edu/history_etds/46

Религиозная ситуация в Румынии

Румыния, страна с двадцатимиллионным населением, говорящим на латинском языке, расположена на перекрестке различных политических, религиозных и культурных влияний. В Молдавском и Валахском княжествах важную роль играли Византийская, Османская и Российская империи.Что касается Трансильвании, то на нее повлияли Вена, Будапешт и Рим. Это историческое наследие неизбежно связано с религиозной ситуацией в Румынии.

В древних Молдавских и Валахских княжествах преобладающей церковью (87%) является православная. В Трансильвании разные конфессии разделяют верующих с Православием: католицизм (5%), греко-католицизм (униатство) (1%) и протестантизм, точнее кальвинизм (3%), унитаризм (антитринитаристы) (0 .3%) и лютеранство (0,5%). Последователи римского католицизма, кальвинизма, унитаризма и лютеранства в основном относятся к венгерской общине. Лютеранство также является деноминацией немецкого меньшинства, трансильванских саксов. Еврейская община (0,03%) испытала реальное сокращение после Второй мировой войны. Что касается ислама (0,25%), то он представляет собой важный религиозный компонент в Добрудже, на юго-востоке Румынии, между нижним течением Дуная и Черным морем. Сотрудничество церковной иерархии с коммунистическими властями, в первую очередь с православной церковью, вызвало многочисленные споры после 1989 года.Сегодня возрождение религии понимается в основном с политической и культурной точек зрения, и в нем по существу доминирует национальный вопрос.

Коммунистическое государство признало четырнадцать различных конфессий, а именно римский католицизм, кальвинизм, лютеранство, унитаризм, ислам, иудаизм, а также различные неопротестантские конфессии. В настоящее время Закон 489/2006 о свободе религии и общем статусе конфессий, опубликованный в 2007 году, признает 18 конфессий, т.е.е. (1) Румынская православная церковь, (2) Сербское православное епископство Тимишоара, (3) Римско-католическая церковь, (4) Румынская церковь, объединенная с Римом, греко-католическая, (5) Архиепископство Армянской церкви, (6) русский язык Старообрядческая христианская церковь Румынии, (7) Реформатская церковь Румынии, (8) Евангелическая церковь Румынии, (9) Евангелическо-лютеранская церковь Румынии, (10) Унитарная церковь Трансильвании, (11) Союз христианских баптистских церквей Румыния, (12) Христианская церковь Евангелия в Румынии — Союз христианских церквей Евангелия в Румынии, (13) Румынская евангелическая церковь, (14) Союз пятидесятников — Апостольская церковь Бога Румынии, (15) Адвентистская седьмая — День христианской церкви Румынии, (16) Федерация еврейских общин Румынии, (17) Мусульманское вероисповедание и (18) Религиозная организация Свидетелей Иеговы.

Коммунистический указ № 358, предписывающий возвращение греко-католиков в Православие в Трансильвании в 1948 году, был отменен после революции 1989 года. С тех пор в Трансильвании сосуществуют две католические конфессии: Римско-католическая церковь, объединяющая в основном верующих из венгерского меньшинства, и Румынская церковь, объединенная с Римом (греко-католическая церковь), или униатская церковь , состоящая из румынских верующих. Последний родился в результате союза членов Православной церкви с Римом в 1700 году в результате возвращения Габсбургами Трансильвании.С тех пор это предмет важного спора с Православной церковью. Во время установления коммунизма эта Церковь была вынуждена реинтегрировать Материнскую Церковь, то есть Румынскую Православную Церковь. С этого момента дерзкий вошел в подполье и основал Церковь Безмолвия .

После 1989 года униаты потребовали вернуть церковное имущество, выделенное Православной церкви. Юридическое признание униатов спровоцировало серьезные конфликты с Православной церковью не только из-за ретроцессии церковного имущества, но и по историческим, экклезиологическим и политическим причинам.Греко-католическая церковь действительно рассматривается Православной церковью как продукт западного римского и австро-венгерского империализма на православной земле, как инструмент разделения внутри христианства и как препятствие для диалога с католицизмом. Папа Иоанн Павел II посетил Бухарест в 1999 году, а покойный Патриарх Теоктист вернулся с визитом в Рим в 2002 году. Но униатский вопрос остается камнем преткновения в рамках экуменических отношений и отношений между Римом и Бухарестом.

Более того, за последние два десятилетия неопротестантские церкви (адвентистские, баптистские, пятидесятнические и т. Д.) Достигли большого успеха. Предполагается, что они предложат своим последователям более живую веру, веру, лучше приспособленную к современному миру, чем веру традиционных деноминаций, считающихся слишком ориентированными на прошлое. Эти церкви и религиозные движения, часто называемые сектами , вызывают определенное раздражение у традиционных церквей , которые видят в них следы прозелитизма, исходящие из-за границы, по сравнению с румынской верой и так называемыми историческими церквями .В целом сектантские движения вызвали живую и враждебную реакцию, как и во всех бывших коммунистических странах, где эти организации добились реального успеха.

Румынские евреи составляли одну из самых важных еврейских общин Центральной и Восточной Европы до Второй мировой войны. В межвоенный период они составляли более 4% населения. Из-за антисемитской политики 1930-х годов, истребления евреев во время Второй мировой войны и их значительной эмиграции в Израиль при коммунизме их число значительно уменьшилось — в настоящее время еврейская община насчитывает всего несколько тысяч членов.После падения коммунизма антисемитизм значительно усилился, особенно в ультранационалистических политических партиях, таких как Великая румынская партия (PRM). С другой стороны, недавняя политика румынского государства была активно вовлечена в призывы к признанию геноцида румынских евреев и противодействие антисемитизму. В этом смысле недавние события в отношении работы с памятью и примирения между различными религиозными общинами в стране были значительными.

Согласно Конституции 1991 года, пересмотренной в 2003 году, религиозные конфессии считаются автономными субъектами, независимыми от государства и пользующимися его поддержкой (статья 29). При этом часть заработной платы священников финансируется государством. Статья 7 Закона 489/2006 гласит, что Румынское государство признает важную роль Румынской православной церкви и других церквей и конфессий, признанных в румынской национальной истории и обществе.Однако роль Православной церкви как национальной церкви остается важной для понимания статуса Православия в стране. Согласно взглядам Церкви и в определенной степени государства, Румынская Православная Церковь — это Церковь румынского народа , даже если доминирующее национальное качество Православной Церкви , закрепленное в Конституции 1923 года. был исключен из конституций с конца Второй мировой войны.Это также больше не относится к особой роли Православия в государстве. Но в целом статус Православной церкви по-прежнему тесно связан с национальным вопросом, с происхождением румынского народа, с единством, суверенитетом и целостностью государства.

С тех пор Православная Церковь испытывает трудности с включением в систему, разделяющую Церковь и Государство. Подобно своим сестринским церквям в Византийском Содружестве , Румынская Православная Церковь обращается к Византийским традициям ( Византийская симфония ), включающим столетнее отсутствие разделения церкви и государства.Православная церковь является национальной церковью румынского народа с 19, 90, 260, века. Румынская этническая принадлежность — один из ее основополагающих принципов. Хотя экклезиологическая концепция этнофилетизма , которая сложилась на Балканах во время Османской империи, была осуждена Константинопольским патриархатом в 1872 году, она стала стандартом для всего современного ортодоксального мира. Как сказал философ Наэ Ионеску в период между двумя войнами, обращение в католицизм означает потерю румынских качеств.Следовательно, чтобы понять религиозный и духовный ренессанс в этой стране, необходимо подчеркнуть национальный и самобытный характер ортодоксии в Румынии, как и в других восточноевропейских и балканских странах, где ортодоксия является доминирующей религией.

Понятно, почему тезисы фашистского легионерского движения 30-х годов вновь обрели популярность после падения коммунизма. Это движение использовало православие как один из основных элементов своей националистической идеологии.Он имел определенный успех у молодого послереволюционного поколения и в православии. В течение многих лет спорное строительство Собора Спасения народа в Бухаресте продемонстрировало готовность румынских церковных властей заявить о себе как о национальной и этнической румынской церкви. Собор был построен рядом с румынским парламентом, бывшим Народным домом, построенным Николае Чаушеску. В коммунистическую эпоху патриархальная церковь располагалась рядом с Великим национальным собранием, которое было законодательной властью при диктатуре.Во времена коммунизма Православная церковь считала его символом исторической связи между православием и румынским народом. Теперь символизм близости государства и церкви снова подчеркивается назиданием этого собора перед зданием парламента.

Борьба за воссоединение Румынии с древней бывшей советской Молдавией (Бессарабией), возродившаяся после 1989 года, также связана с единством Румынской православной церкви. В ходе реорганизации Православной церкви после Первой мировой войны Бессарабские епархии были воссоединены с Румынской церковью.Это воссоединение было отменено после Второй мировой войны в результате присоединения Бессарабии к Советскому Союзу. В 1992 году Бухарестская церковь приняла решение об окончательном возвращении Бессарабской митрополии румынскому православию. Бухарестский Патриархат создал Автономную Митрополию Бессарабии под канонической властью Бухарестского Патриархата. Пророссийские молдаване, которые были против этого церковного объединения с Бухарестом, решили остаться канонически зависимыми от Московского патриархата в рамках Молдавской православной церкви.Символическое бремя этого объединения с румынским православием в 1992 году понятно. Это было интерпретировано частью молдаван как предварительный этап воссоединения Молдавии с Румынией. Для Бухареста это был способ противопоставить себя молдавизму молдавских властей, который представляет собой национальную концепцию, направленную на создание молдавской этнической идентичности, отличной от румынской.

В 2004 году Румынская православная церковь основала Румынскую православную епархию, известную как епископство Дакии Феликс в Воеводине, Сербия, где проживает румынское меньшинство.Это церковное ограничение было признано сербским государством в 2009 году и сосуществовало с епархиями Белградской церкви. С тех пор под юрисдикцией Бухарестской церкви находились епархии за пределами румынского государства, в Молдавии и Сербии. Что касается православной церкви на севере Буковины, то это предмет разногласий между Румынией, Украиной и Россией. Буковина была присоединена к Румынии после Первой мировой войны. Буковинские епархии были присоединены к Бухарестскому патриархату.После Второй мировой войны, после присоединения Северной Буковины к Советскому Союзу и ее включения в состав Советской Республики Украина, эти епархии были соответственно интегрированы в Русскую Церковь. В настоящее время Буковинская церковь по-прежнему зависит от Московского Патриархата. Желание Патриархата Бухареста присоединить их к Румынской церкви было предметом разногласий между церквями Бухареста и Буковины.

Религиозная ситуация в Румынии неотделима от национального вопроса, региональных проблем и дебатов, касающихся восточных границ Европы.Пример с Румынией напрямую связан со стабильностью Восточной и Юго-Восточной Европы из-за связей между Церковью, государством и нацией в православии, необходимых для понимания их влияния в региональной геополитике.

Оливье Жилле (Свободный университет Брюсселя).

Православная религия, неортодоксальная медицина: рост числа христианских врачей в Румынии

Кардиолог Сиприан Фиска почти не спал в прошлую ночную смену, а следующая его начнется рано утром.

Но прямо сейчас, за восемь часов до того, как он вернется в больницу, он предпочел бы оказаться на кухне религиозного убежища, глубоко в сельской местности Трансильвании, чистить хрен.

27-летний мужчина добровольно предлагает свои услуги кухонным работником в изолированном убежище Святого Иоанна Богослова, помогая священникам с завтрашней трапезой. В небольшой группе, помогающей с питанием, есть студентка фармацевтического факультета и младшая сестра Сиприан, которая надеется сама изучать медицину.

Комплекс представляет собой скромную церковь, окруженную строящимися в настоящее время зданиями современного вида, включая столовую, конференц-центр и жилые помещения.

Преобразование этого удаленного места намекает на возрождение Румынской православной церкви, разминувшей мускулы после полувека коммунистической диктатуры.

Церковь, когда-то связанная с пожилыми людьми и сельской беднотой, теперь привлекает образованную молодежь в городах, в том числе заметных последователей врачей и студентов-медиков.

Групповое фото сделано в медицинском лагере Оаса.

Для нового поколения набожных румынских врачей вера — это не только личное дело, но и полезная информация для их работы. «Если вы врач, Бог должен быть главой вашего отделения», — говорит Сиприан.

Церковь продвигает такую ​​медицинскую практику, которая сочетает многовековые учения с ее позицией по современным вопросам образа жизни, морали и сексуальности.

Врачи, которые следуют этой форме «христианской медицины», обычно одобряют очевидную пользу для здоровья молитвы и поста, которые пропагандируются Церковью, в то же время разделяя взгляды Церкви на аборты, противозачаточные средства и гомосексуализм как на серьезные грехи.

Это встревожило многих медиков, которые считают, что религия и медицина не должны смешиваться. Эти критики считают, что церковь против абортов и контрацепции несовместима с современной медицинской этикой, и с подозрением относятся к ее энтузиазму по поводу альтернативных или относительно непроверенных методов лечения, таких как молитва и пост.

Габриэль Дьякону, психиатр и обозреватель Viata Medicala, самого читаемого медицинского журнала Румынии, говорит, что, хотя врачи имеют полное право быть религиозными, вера должна быть исключена из их практики.

«Есть врачи, которые в свободное время играют в классических оркестрах, но не приносят виолончель в операционную», — говорит он.

«Вера и румынский народ»

Обителью Святого Иоанна Богослова руководят монахи монастыря Оаса, расположенного высоко в Карпатах.

Более десяти лет монахи устраивают ежегодные летние лагеря для набожных молодых румын, которые хотят лучше понять свою веру и почувствовать вкус монашеской жизни.

Начав с одного или двух лагерей, монахи теперь проводят около десяти таких мероприятий каждый год, приветствуя более тысячи гостей в возрасте от 18 до 30 лет.

В этом году монахи впервые организовали лагерь исключительно для врачей и студентов-медиков.

Чиприан был одним из 170 гостей.Приветливый и аккуратно бородатый, он носит четки на запястье и давно перестал смотреть телевизор, чтобы найти время для медицины и волонтерской работы. Он описывает Оасу как «свое духовное место рождения».

Обычный день в лагере начинается и заканчивается церковной службой. Часть расписания посвящена лекциям на религиозные темы и урокам библейской музыки и патриотического пения.

Гостям также могут быть поручены такие задачи, как рубка дров и уборка туалетов. Еда скромная, и разговоры во время еды не приветствуются.

Нет ни телевидения, ни интернета, а пользоваться мобильными телефонами практически невозможно из-за слабого покрытия. В 21.30 свет выключают. Гости спят в общих спальнях, разделенных по половому признаку.

Оаса кажется далеким от повседневных политических потрясений и экономических проблем Румынии. Летним утром свежий горный воздух пахнет сосной и свежескошенной травой. Если бы разразилась Третья мировая война, новости, вероятно, дошли бы сюда в последнюю очередь.

Предложение о создании лагеря для врачей и студентов-медиков было выдвинуто Теодорой Спан, красноречивой женщиной двадцати с небольшим лет из города Сибиу.

Ей пришла в голову идея, когда она заметила, сколько гостей в обычных летних лагерях были студентами-медиками, такими же, как она.

Хотя ее отец — священник, Теодора говорит, что она не считала себя набожной христианкой, пока она не начала посещать Оасу в подростковом возрасте и «не начала серьезно думать о вере и румынском народе».

В монастыре она ведет гостей на репетиции патриотических песен, демонстрируя дар пения.

«Школьные системы промывают мозги»

Программа лагеря для студентов-медиков включала семинар по методам оказания первой помощи, а также лекции по абортам, связи между диетой и болезнями, православному образу жизни и появлению «новой парадигмы» в лечении рак.

Звездным докладчиком был доктор Павел Чирила, 71-летний врач и предприниматель, известный своими консервативными христианскими убеждениями и своей бухарестской клиникой, предлагающей гомеопатическое лечение — разновидность альтернативной медицины, которая была опровергнута недавними исследованиями.

Врач является резким критиком государственной программы вакцинации от кори, хотя и избегал упоминания об этом в своем выступлении. В Румынии в этом году была самая сильная вспышка кори за последние десятилетия. Этим вирусом заразились около 10 000 человек, 35 из которых умерли, большинство из них — младенцы.

Кирила прочитал обширную лекцию, в которой были представлены советы по образу жизни и методы лечения рака. Он также говорил о гомосексуализме как об источнике многих болезней, описывая его как «тенденцию», продвигаемую Западом.

Кирила является одним из основателей Коалиции за семью, консервативной гражданской инициативы, которая пытается изменить конституцию таким образом, чтобы брак определялся исключительно как союз между «мужчиной и женщиной», что делает однополые браки невозможными в Румынии.

Лекция в медицинском лагере Оаса.

Другой выступавший в лагере Оаса, биофизик Виргилиу Георге, выступил с критикой основного направления медицинского образования.

«Все школьные системы созданы для того, чтобы« промывать мозги », — сказал он аудитории. В аудиозаписи лекции, прослушанной BIRN, Георге также говорил о голодании как о лечении болезней, включая шизофрению и рак.

По словам доктора Михая Крайу, профессора педиатрии в Медицинском университете Кэрол Давилла в Бухаресте, подъем «христианской медицины» — это «шаг назад».

Сам практикующий христианин, он описывает современную медицину как дар от Бога и критикует высокомерие тех, кто защищает лечение, основанное на старых убеждениях.

«Я не думаю, что какая-либо из основных мировых религий запрещает медицинский прогресс», — сказал он BIRN.

Диакону, психиатр и обозреватель Viata Medicala, говорит, что все врачи имеют право выражать свое мнение, но это было бы этически неблагоразумно делать это без предоставления убедительных доказательств.

«Распространение информации без медицинских доказательств противоречит хорошей практике», — сказал он.

И хотя врачи также имеют право принимать участие в духовных ретритах, он сказал, что они не должны заменять медицинскую практику «псевдолекарством».

В телефонных интервью с BIRN и Георге, и Кирила защищали свои лекции в Оасе, представляя себя сторонниками более духовного подхода к медицине, который не был популярен среди медицинского истеблишмента.

Георге сказал BIRN, что он не выступал за голодание как замену традиционным методам лечения рака, таким как химиотерапия или лучевая терапия.Скорее, он сказал, что голодание может быть дополнительной терапией, работающей вместе с этими методами лечения.

Он также отверг любые предположения о том, что он продвигает псевдонауку, заявив, что этот ярлык обычно используется для принижения исследований, которые не были одобрены крупными фармацевтическими компаниями.

Кирила также отверг любые предположения о том, что он занимается псевдонаукой, несмотря на то, что многие недавние медицинские исследования ставят под сомнение терапевтическую ценность гомеопатии.

«Это их проблема, а не моя», — сказал он своим критикам.

«Меня не волнует, кто оспаривает мои методы. Я сам оспариваю любое лекарство, которое имеет такие сильные побочные эффекты, что убивает пациента прямо на ваших глазах ».

На вопрос о его отношении к гомосексуализму Чирила ответил, что не испытывает «неприязни» к гомосексуалистам и относится к ним с «сочувствием».

Тем не менее, мнения, которые он высказал в своей лекции, разделяют и те, кто посетил лагерь. «Гомосексуализм неестественен», — говорит Сиприан. «Это ненормально».

Подобные взгляды вызвали тревогу в светских и либеральных кругах.Хотя критики не оспаривают право врача исповедовать свою веру в частном порядке, они видят в росте «христианской медицины» угрозу науке и обществу. Они обвиняют Церковь в попытке продвигать свои консервативные взгляды через медицинскую профессию.

«Пока христианские убеждения студентов-медиков являются личным делом, это не проблема», — говорит Тома Патраску, президент Румынской гуманистической светской ассоциации.

«Но когда в одном и том же месте появляется сто человек с одинаковым отношением к жизни, это уже не личная проблема, а общественная.Конфедерация — это больше, чем сумма ее частей. У него есть собственная воля ».

Представитель архиепископата Алба Юлия, который курирует монастырь Оаса, опроверг опасения по поводу идеологической обработки студентов-медиков, настаивая на том, что летний лагерь просто выполняет очевидную миссию.

«Мы представляем Церковь, поэтому мы продвигаем известные моральные и культурные ценности Церкви и христианства», — сказал BIRN священник Оливиу Ботои.

«Мы не смогли провести, например, конференцию по принципам атеизма.”

Он добавил, что молодые люди имеют право продвигать «принципы, которые уходят корнями не только в румынскую традицию, но и в европейскую — христианскую традицию».

Инкубаторы национализма

«Христианская медицина» действительно набирает популярность в Румынии. У этой области есть собственная секция в книжных магазинах, а ее ведущие специалисты-практики широко освещаются на конференциях и на телеэкранах, цитируя Библию, чтобы поддержать свои утверждения о терапевтических преимуществах молитвы и поста или атаковать грехи абортов и гомосексуализма.

Популярность «христианской медицины» можно рассматривать как локальный аспект широкой исторической тенденции — возрождения Православной церкви в странах Восточной Европы, которые ранее находились под коммунистическим режимом.

Совсем недавно Румыния была вовлечена в еще один региональный феномен — возрождение национализма и негативную реакцию против либеральных ценностей, связанных с Европейским Союзом.

В этой обстановке консервативное послание Церкви с ее упором на национальную самобытность и традиции казалось особенно уместным.

Профессор Кристиан Парвулеску, декан факультета политологии Национального университета политических исследований и государственного управления в Бухаресте, утверждает, что приверженность студентов-медиков церкви и национализму имеет исторические отголоски.

В начале 90–260-х годов века румынские университеты и медицинские школы были рассадником ультранационалистических и антисемитских идеологий.

В 1922 году студенты медицинской школы в Клуж запретили своим одноклассникам-евреям, составлявшим половину класса, проводить вскрытие трупов христиан.

Последовавшие за этим беспорядки в конечном итоге привели к предложениям об ограничении числа еврейских студентов в университетах.

Ультранационалистические идеологии Румынии превратились в фашистское движение «Железная гвардия», которое будет включено в союзное нацистам правительство Иона Антонеску.

Железная гвардия также была очень религиозной, поэтому православная церковь была в центре ее видения румынского государства. Медицинские школы в Бухаресте и Яссах принимали у себя первые встречи Железной гвардии.

Обсуждая свои образцы для подражания, студенты-медики, опрошенные прошлым летом в Оасе, не назвали ни одного современного врача.

Вместо этого большинство приводило пример Николае Паулеску, румынского врача начала 20-х, -х годов века, известного своими новаторскими исследованиями инсулина. Паулеску был также антисемитом и ведущей фигурой в фашистской политике своего времени.

Однако теолог Раду Преда предостерегает от проведения слишком большого количества параллелей между настоящим и началом 20-го -х годов века.

«Мы не должны ошибаться, думая: вы преданный христианин, а значит, националист, а значит, фашист, расист или антисемит», — говорит он.

Преподаватель православного богословского факультета Университета Бабеш-Бойяи в Клуж, Преда подчеркивает, что условий, которые породили фашизм в начале 20-го, 90-х, 60-х, 90-го, 26-го века, сегодня не существует.

Например, говорит он, студенты той эпохи были легкой мишенью для радикальных идей, потому что они были первыми из своих семей, кто поступил в университет.

«Развитие духовности пациента»

Несколько выпускников Оаса основали молодежные группы в своих родных городах, вдохновленные своим пребыванием в монастыре.

В Сибиу Теодора сейчас руководит группой, которая занимается волонтерской работой для пожилых людей, а также организует поездки в Оаса. Она говорит, что десять из 80 активных членов группы — студенты-медики.

Чиприан руководит аналогичной группой в своем городе Тыргу-Муреш, где 40 из 55 членов — студенты-медики.

Группы такого типа были также созданы в городах Тимишоара и Клуж, в которых студенты-медики составляют примерно пятую часть членов.

Медицинские школы не собирают никаких данных, показывающих, сколько их учеников являются активными в Церкви, и это число по отношению к общему количеству считается довольно низким.

Тем не менее, посещаемость летнего лагеря в этом году, а также создание молодежных групп выпускниками Оаса указывают на растущий интерес к «христианской медицине».

«Попробуйте ввести класс христианской медицины [в университете], и вы можете быть удивлены большой посещаемостью», — говорит Богдан Матей, доцент кафедры физиологии в Бухаресте.

Сам набожный христианин, он утверждает, что духовная подготовка врача «может помочь развить духовность пациента».

Матей связывает развитие своей религиозной веры с потерей веры в медицинское учреждение, которое, по его мнению, находится под влиянием крупных фармацевтических фирм.

«Я стал врачом, потому что хотел лечить людей, но я потерял это романтическое представление после шести лет обучения в медицинской школе», — говорит он. Он также разочаровался в том, что он считает пренебрежением к душе в традиционной медицине.

Пробелы в системе

Упущения и недостатки румынского медицинского истеблишмента вполне могут быть фактором роста «христианской медицины».

Румынские медицинские школы потрясены серией громких скандалов, в которых старшие профессора обвиняются в финансовых махинациях и вымогательстве взяток и сексуальных услуг от своих студентов.

«Молодые врачи входят в гильдию, обвиняемую во взяточничестве, коррупции, преступлениях и воровстве», — говорит Дьякону.

С начала века более 15 000 румынских врачей эмигрировали за границу — исход, который частично объясняется запятнанным имиджем профессии. Поскольку некоторые разочаровавшиеся студенты эмигрировали за границу, другие стали искать совета у Церкви.

«Румыния не приветствует своих врачей», — говорит Дьякону. «Когда вы чувствуете себя отвергнутым, а к вам подходит священник и говорит:« У меня это уединение », вы уходите, потому что хорошо принадлежать и чувствовать себя желанным гостем.”

Религиозная догма, кажется, заполняет пробелы в системе образования, отвечая на потребности и вопросы, на которые не обращают внимания в классе.

Врачи и студенты-медики, опрошенные BIRN, заявили, что их вера была подкреплена, а не оспорена их медицинским образованием.

Они сказали, что сложность человеческой формы, показанная на уроках анатомии, была доказательством божественного творца — распространенным аргументом в пользу существования Бога, известным как теория «разумного замысла».

Они также чувствовали, что курсы этики в медицинских школах избегают духовных последствий таких деликатных вопросов, как аборт или эвтаназия.

Мария Алуас, преподаватель биоэтики в Медицинском университете имени Юлиу Хатиегану в Клуж-Напока, подтвердила это: «Аборт — это вопрос морали, и мы не занимаемся этим».

Аборты — особенно болезненная тема в Румынии. Эта практика была запрещена коммунистическим режимом в 1966 году вместе с противозачаточными средствами.

Врачи, делавшие аборты, были заключены в тюрьму, а женщины, желавшие сделать операцию, были вынуждены прибегать к опасным методам.

В результате погибло около 10 000 женщин, а более 100 000 нежелательных детей были переданы в ветхие государственные детские дома.

Аборты и противозачаточные средства были легализованы после революции 1989 года. Однако отдельные врачи могут отказаться от выполнения определенных процедур, таких как аборты, которые противоречат их личной морали, как это также имеет место в таких странах, как Великобритания и США.

Сиприан утверждает, что врачи-христиане не сталкиваются с ежедневными проверками своих религиозных убеждений, поскольку случаи, связанные с абортами или эвтаназией, редки.

Его вера, говорит он, оказывает тонкое и благотворное влияние на его практику. Это делает его более сознательным, а если пациент также является христианином, это автоматически создает узы.

Чиприан твердо уверен, что здоровая духовная жизнь может помочь процессу исцеления. Иногда он может обсудить это с пациентом, но только если он замечает признаки веры, такие как молитвенник у больничной койки или четки на запястье пациента, такие как тот, который он носит.

Статья была опубликована в рамках Программы стипендий для выпускников «Балканского сообщества журналистов».

Население: демографическая ситуация, языки и религии

Демографическая ситуация

Население Румынии на 1 июля 2008 г. составляло 21 504 442 человека со средней плотностью населения 90,2 человека на 1 кв. Км (площадь Румынии — 238 391 кв. Км). В 2008 году 55% ​​населения Румынии проживало в городах и 45% в сельской местности. Демографический спад наблюдается как в городской, так и в сельской местности. В 2008 году средняя продолжительность жизни составляла 73,03 года при 76.68 лет для женщин и 69,49 лет для мужчин. В течение последних 25 лет наблюдается постоянный процесс старения. Этот процесс демографического старения более важен в сельской местности, чем в городах.

Официальные языки и языки меньшинств

Статья 13 Конституции гласит, что в Румынии официальным языком является румынский.

Конституция и законодательство признают все национальности (этнические группы), кроме румынских и проживающие на румынской территории, в качестве национальных меньшинств Румынии, а их родные языки — в качестве языков национальных меньшинств.

Согласно переписи 2002 года, от общей численности населения Румынии 89,48% составляли румыны, 6,60% венгры, 2,47% рромас (цыгане), 0,28% украинцы, 0,28% немцы и примерно 0,9% представители других национальностей.

Применяя положения Конституции, Закон о национальном образовании (Закон 1/2011) гласит:

  • Обучение и подготовка на всех уровнях осуществляется на румынском языке. Образование и обучение могут также проводиться на языках национальных меньшинств и иностранных языках, имеющих международное распространение.

  • Школы или классы организованы и функционируют с обучением на румынском языке и, при необходимости, на языках национальных меньшинств в каждом населенном пункте или обучение на языках национальных меньшинств в ближайшем населенном пункте, где это возможно.

  • Изучение румынского языка как государственного является обязательным для всех румынских граждан, независимо от их национальности. Учебная программа должна обеспечивать необходимое количество занятий и условия для овладения государственным языком.

  • Лица, принадлежащие к национальным меньшинствам, имеют право учиться и получать инструкции на своем родном языке на всех уровнях и формах образования, а также во всех видах образования при наличии достаточного спроса.

Закон о национальном образовании подробно регулирует конкретные условия организации и проведения образования для лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам.

Религии

Конституция гарантирует свободу религиозных убеждений и равенство всех граждан, независимо от их убеждений, и устанавливает основные принципы свободы вероисповедания и организации религиозных культов в Румынии.Религиозные культы свободно организовываются в соответствии со своими уставами и автономны от государства.

Согласно Конституции, государство поддерживает официально признанные религиозные культы посредством: облегчения религиозной помощи в армии и в больницах, пенитенциарных учреждениях, приютах и ​​детских домах; гарантия свободы религиозного образования в соответствии с особыми требованиями культов; обеспечение условий для преподавания религии в государственных школах в соответствии с религиозными убеждениями и требованиями учащихся и / или родителей.

Любые формы, средства, действия или действия религиозной вражды в отношениях между религиозными культами прямо запрещены Конституцией.

Общая правовая база, предусмотренная Конституцией в отношении религии, разработана и детализирована в различных законодательных актах. Таким образом, конкретный закон устанавливает общий режим религиозных культов и осуществление религиозных свобод (Закон 489 / 28.12.2006). Министерство культуры и культов является органом центрального публичного управления по разработке и реализации стратегий и политики в этой области.

Подавляющее большинство граждан Румынии исповедуют ортодоксальную веру — согласно переписи 2002 года, около 18,8 миллиона человек, что составляет 86,8% населения Румынии. Помимо ортодоксальной религии, в Румынии официально признаны различные другие религиозные культы, организации и церкви, более важными из которых являются следующие культы: католический, протестантский, евангелический, исламский и мозаичный.

Религиозные культы свободно избирают своих лидеров и назначают своих духовных служителей без какого-либо вмешательства со стороны государства.Образование духовных служителей осуществляется в школах, факультетах и ​​теологических институтах религиозных культов, большинство из которых являются частью государственной системы образования и обучения.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *