Сакральные места Восточно-Казахстанской области

СЕМЕЙ. КАЗИНФОРМ — В Восточном Казахстане есть 13 сакральных мест, которые вошли в пояс республиканских святынь. Основная часть из них расположена в городе Семее и Абайском районе, передает корреспондент МИА «Казинформ».

Одним из главных сакральных мест, можно по праву назвать — Историко-культурный комплекс Абая «Жидебай-Борили» в Абайском районе. Жидебай является творческой Меккой поэта и мыслителя Абая. Большинство произведений он написал именно здесь. В состав комплекса входят музей-заповедник Абая, музей Мухтара Ауэзова в Борили, Дом-музей Абая в Жидебае, и еще 16 исторических мест, которые находятся на более чем 6 тысячах гектарах.

В Абайском районе, есть еще одно сакральное место – эта пещера Коныр-Аулие. В ней имеется каменная чаша, которая наполнена ледяной водой. Легенда гласит, что наши далекие предки приходили сюда за помощью и спасением от болезней.

Вода излечивала их от различных ран. Здесь бывал Абай, неоднократно посещал Мухтар Ауэзов. Искупаться в легендарной пещере приезжают со всех регионов страны.

Пещера Коныр-Аулие, наверное, с момента своего возникновения окутана мифами и легендами. По преданиям, обнаружил ее пророк Коныр. Согласно легенде, в спасительный Ноев ковчег не успели попасть три пророка земли казахской и пришлось им во время потопа провести на бревнах, которые были привязаны к ковчегу. Когда вода стала спадать и показалась суша, бревно Коныра зацепилось за хребет Актас (Белый Камень), в расщелине которого и находится пещера. Внутри нее находится каменная чаша, наполненная водой, которая обладает целебными свойствами. Вода кристально чистая с известковым привкусом и холодная (температура воды всего 4 градуса тепла).

По словам местных аксакалов, об этой уникальной воде знали их далекие предки, приезжавшие сюда залечивать раны после кровопролитных стычек с джунгарами. Люди в неё окунаются, веря в особые целебные свойства этой воды.

А в городе Семее находятся сразу несколько сакральных объектов. Среди них и музей «Алаш арыстары». Он расположен в доме земляка и ученика Абая — Анияра Молдабаева. Год постройки дома неизвестен. Помог приобрести этот деревянный двухэтажный дом Анияру Молдабаеву сам Абай Кунанбаев. Отметим, что великий мыслитель, приезжая в Семипалатинск со своими сыновьями, часто останавливался в этом легендарном доме. А вот в начале прошлого столетия здесь жил еще и Мухтар Ауэзов, а также останавливались лидеры движения «Алаш».

Монумент «Сильнее Смерти» в Семее также вошел в список сакральных объектов. Комплекс установлен в знак памяти жертв Семипалатинского ядерного полигона. Его торжественное открытие состоялось летом 2001 года. Монумент расположен на острове Бейбiтшiлiк.

В Семее есть еще одно сакральное место — литературно-мемориальный музей Ф.М. Достоевского. Русского писателя связывают с Семипалатинском проведенные здесь годы ссылки с 1854 по 1859 годы. Музей расположен именно в том доме, где в тот период и проживал Ф. Достоевский. Отметим, что осенью 1965 года часть дома на втором этаже была освобождена от жильцов для городской библиотеки. Заведующей тогда была Зинаида Георгиевна Фурцева. Именно её усилиями и стараниями была заложена основа музея и создан первоначальный фонд. И уже в начале 1970 года музей приобрел статус областного литературно-мемориального музея.

​В инфоцентре ВКО рассказали еще об одном сакральном объекте горе Музтау — Белухе.

«Гора Белуха расположена в самом центре Евразии, на границе Казахстана и России. У каждого народа она имеет свое название: алтайцы зовут ее Уч-Сумер, русские – Белуха, а казахи именуют Мұзтау. Энергетика этого места настолько необычна, что постоянно приковывает к себе внимание ученых, поэтов, художников, мистиков, писателей и туристов. На горе Белуха отдых приятен и разнообразен. В окрестностях расположено большое количество туристических баз и комплексов, усадеб и гостевых домов. Имеется и оздоровительный комплекс с пантовыми ваннами и маральниками», — сообщили в инфоцентре.

Гору Белуха с экскурсией могут посетить не только альпинисты и любители экстрима, но и путешественники, желающие прикоснуться к культурному наследию, природе и истории Алтайского региона.

Шиликтинская долина представляет собой равнину длиной 80 км, окруженную горами Тарбагатай, Манрак, Сауыр-Сайхан. Это действительно Царская долина, поражающая количеством огромных курганов, их более 200, тянущихся несколькими цепочками. Элитарные памятники раннего сакского времени Шиликты расположены в центре уникального природного комплекса. Главной ценностью территории является историко-культурный ландшафт, образованный гармоничным воздействием природы и многовековой деятельности человека, нашедшей отражение в характере исторических памятников.

В 1960-х годах археологом С.С. Черниковым был раскопан курган № 5, в котором было найдено 524 золотых предмета. Бляшки в виде «летящего оленя», изображение орлов, рыбы, кабана поражают совершенством, экспрессией. Продолжение сенсационных открытий связано с исследованиями казахстанского археолога А. Т. Толеубаева.

В 2003 году яркие находки сделаны в результате раскопок кургана № 1, который выделялся особыми размерами и местоположением. Под насыпью почти восьмиметровой высотой была обнаружена усыпальница, построенная из бревен лиственницы. При выявлении грабительского лаза подтвердилось нарушение погребения. Обнаружение черепа человека позволило антропологам создать реконструкцию внешнего облика царской персоны. Было найдено 4333 золотых изделия: бляхи в виде барса, беркута, оленя, волчонка, архара. Подлинный шедевр искусства древних кочевников — это бляшка, содержащая геральдическую композицию из двух оленей.

В 2016 году памятник был включен в проект областного акимата «Программа развития научно-исследовательских работ в сфере археологии в ВКО на 2016-2018 гг.». Раскопки продолжились на кургане № 16. В кургане была обнаружена разграбленная гробница из лиственницы, на разных её участках найдены более 2000 тысяч украшений из листового золота: бляшки в виде оленей, беркута-грифона, кошачьего хищника, нашивки на одежду геометрической формы. Очень важно то, что удалось проследить архитектуру надмогильного погребального сооружения, строительную технологию. Датируются материалы VII-VI вв. до н.э.

Уникальность памятника — шиликтинские золотые украшения являются наиболее ранними в искусстве саков. Они предназначались для ношения при жизни, сакский правитель одевал одежду, украшенную этими золотыми бляхами, при важных празднествах и торжествах. Этот парадный костюм был реконструирован учеными. Найден самый ранний не только в Казахстане, но и во всем Евразийском пространстве уникальный «золотой человек». Материалы датируются раннесакским временем VІІІ –VІІ вв. до н.э. Эти раскопки на некрополе Шиликты относятся к числу выдающихся открытий последних лет, повлиявших на реконструкцию культурно-исторических процессов, происходивших в нашем крае в середине І тыс. до н.э.

В список сакральных объектов также вошли уникальное целебное озеро Алаколь, памятник Жанибеку Бердаулетулы в Жарминском районе, мавзолей Ыргызбай-ата в Тарбагатайском районе, историко-археологический комплекс «Берел» в Катон-Карагайском районе, историко-археологический комплекс «Акбауыр» в Уланском районе, мавзолей Козы-Корпеша и Баян-Сулу в Аягозском районе.

Коныр-аулие. Пещера с тремя озерами, в которую поместятся 2 тысячи человек

Есть в Восточном Казахстане одно удивительное место. Именуют его пещерой Коныр-аулие. Tengri Travel представляет материал, подготовленный клубом путешественников Almaty Nomad об этом уникальном сакральном месте.

Добраться до него непросто, сначала нужно доехать до родины Абая в Жидебае по отличной асфальтированной дороге, а дальше еще несколько часов по проселочным дорогам Шынгызских гор. На горе Актас вас ждет удивительное зрелище — огромная пещера с подземным целебным озером.

Пещера — это прежде всего уникальный природный памятник. Она образовалась вследствие движения тектонических плит земной коры и естественного воздействия природы. Но люди давно приписывают ей сакральные свойства. Пещера считается святым местом, поскольку чудотворно действует на здоровье. А потому перед тем, как войти внутрь, смотрители просят туристов пройти специальный обряд омовения.

Просят также не браниться в пещере, входить с чистыми помыслами, женщины должны покрыть голову платком.

Лечебные свойства воды, по словам местных гидов, подтверждают научные исследования. Они уверены, что вода в пещере минеральная. Ее температура всегда +4 градуса, вне зависимости от температуры снаружи. Удивительно то, что здесь не одно, а сразу три озера. Отделяются друг от друга они огромными сводами. Дальше третьего озера, возможно, тоже что-то есть. Но пока дальние уголки пещеры не исследованы.

Расположена пещера внутри горы Актас (Белый камень). Окутана мифами и легендами она, пожалуй, с момента своего возникновения. Как рассказывает научный консультант проекта Калимаш Бегалинова, обнаружил ее пророк Коныр. А было это в давние времена. Согласно легенде в спасительный Ноев ковчег якобы не успели попасть три пророка земли казахской, и пришлось им все время потопа провести на бревнах, которые были привязаны к ковчегу. Когда вода стала спадать и показалась суша, бревно Коныра зацепилось за хребет Актас, что значит Белый Камень.

В расщелине этой горы и находится пещера с каменной чашей.

По словам местных аксакалов, об этой уникальной воде знали их далекие предки. Они приезжали сюда залечивать раны после кровопролитных стычек с джунгарами. И излечивались. Пещера была спасением и для местных жителей: во времена джунгарских набегов здесь могли прятаться целые аулы. Вход в пещеру совсем маленький, а вот внутри свободно поместится пара тысяч человек.

Люди окунаются в воду и сейчас, веря в ее особые целебные свойства. Вода настолько холодная, что конечности может сразу стянуть судорогой и нестерпимо ломит кости ног. Но обряд требует, окунаться в воду нужно не менее трех раз. Желательно семь. Удивительно, но среди туристов мало кто отказывается. Купаются в одежде, и согласно той же традиции одежду эту не сушат. Одежда, как и тело, должны высохнуть сами, дабы впитать в себя все целебные свойства воды. Удивительно то, что за несколько раз посещений этой пещеры мы ни разу не видели заболевших и почувствовавших себя плохо людей.

А ведь температура в пещере всего семь градусов, а воды и того меньше, +4. Видимо, самовнушение, поскольку каждый окунающийся в озере идет с мольбами к Всевышнему, загадывает желание и искренне верит, что его мольбы и желания исполнятся.

Старожилы хранят предание о том, что именно на одной из вершин Шынгыстау Темуджин был поднят на белой кошме и провозглашен ханом, после чего и получил новое имя. Интересно и то, что горы эти названы в честь Чингисхана Шынгызскими горами. А вот то, что покажется совсем невероятным, так это легенда о том, что на дне озера глубоко в пещере, там, где еще не успели исследовать, захоронен сам Чингисхан. Оттого его могилу спустя столетия не могут найти ни ученые, ни археологи. Легенд вокруг озера немало. Что правда, а что красивый миф, возможно, мы уже никогда не узнаем.

Вход в пещеру и ее основание не всегда были покрыты такими валунами. Когда ее исследовали путешественники в начале ХХ века, то писали, что в пещере ровная поверхность — песчаная, за которой лежит озеро. Эти валуны, лежащие теперь на поверхности, — результат постоянного сотрясения почвы от ядерных испытаний. Проводились они сравнительно недавно в 70 километрах от пещеры. Постоянные искусственные землетрясения приводили к тому, что от верхних сводов пещеры отваливались камни и падали, отсюда такое хаотичное нагромождение под ногами валунов.

В последние годы в пещере провели электрический свет, и она в наши дни стала местом паломничества. О чудодейственной силе озера свидетельствуют и современники. Говорят об исцелениях от наркомании и алкоголизма. Особенно озеро благосклонно к женщинам, которые не могут забеременеть. Говорят, что только за год после посещения озера почти два десятка женщин обрели счастье материнства.

Путешествие в пещеру Коныр-аулие запомнится надолго. И сложными условиями пути, и удивительно красивым подземным озером. Интересно то, что ни гиды, ни туристы сюда хорошей асфальтированной дороги не просят: сакральное место должно оставаться труднодоступным, считают они, чтобы паломники и туристы преодолевали препятствия, больше задумывались о великом и вечном и от этого ценнее было их путешествие. Но справедливости ради стоит отметить, что регион этот активно развивается. Около пещеры строится гостиница, кафе, больше удобств для туристов. В следующем году здесь ожидают наплыв посетителей. Это будет год 175-летия великого Абая. К слову, и сам Абай любил бывать в этой пещере. Говорят, даже где-то оставил надпись на стене. Многие пытаются ее отыскать, но пока безрезультатно.

Для справки: пещера Коныр-аулие находится в Абайском районе Восточно-Казахстанской области. Расположена она примерно в 200 километрах от города Семея и в 80 — от села Карауыл. Стоимость тура из города Семея составит 10-15 тысяч тенге на человека. Помимо посещения пещеры, вы также сможете увидеть Кушикбайский перевал, дом-музей Абая и Шакарима в Жидебае, памятник Енлик-Кебек.

Больше о путешествиях «Клуба путешественников Almaty Nomad» вы сможете узнать в социальных сетях Instagram и Facebook (@almatynomad). Пишите нам на почту: [email protected].

Коныр-Аулие: загадки священной пещеры

Легенда гласит, что в недрах горы Актас в Казахстане покоится великий Потрясатель Вселенной – могущественный Чингисхан. Подтвердить или опровергнуть эту версию пока никто не решился: смельчаков, кто рискнет нырнуть в ледяную подземную воду и исследовать неизведанные глубины пещеры Коныр-Аулие, не найти.

Восточный Казахстан – удивительное место. Родина Абая, Шакарима, Мухтара Ауэзова и многих других личностей, увековечивших свое имя в истории. Загадочная пещера Коныр-Аулие тревожила и притягивала людей к себе издавна. В романе «Путь Абая» поэт посоветовал сыну Абишу и его друзьям осмотреть подземелье:

«Утром путники направились в Конур-Аулие. На каменистом склоне они увидели вход в пещеру. Оставив у входа лошадей, они гуськом стали пробираться следом за Кокпаем. Короткий извилистый коридор привел их в просторную пещеру. Прохладная сырость охватила их. Каждый из жигитов зажег взятые с собой свечи или факелы. Темнота, наполнявшая пещеру, колеблясь, отступала от слабых огней. Жигиты медленно продвигались вперед. Пещера становилась просторнее и выше. Когда шаги смолкали, в пещере наступала мертвая тишина – все здесь было погружено в тихий, глубокий сон. С каждым новым шагом подземелье тянуло путешественников все дальше вглубь. Казалось, покатая каменистая почва заставляет ускорять шаги, увлекая людей в таинственную темноту, заманивая, как в сказке, на волшебную дорогу».

Найти вход в пещеру Коныр-Аулие не так просто. Это незаметная глазу узкая расщелина. Актас – гора мелового происхождения, отсюда и название: «Белый камень». Пройдя в ее недра (а упитанный человек – протиснувшись), буквально через полтора метра оказываешься в просторной и высокой галерее. .. Заходишь и оторопь берет от нереальности увиденного.

В народе говорят, что пещера эта святая. Местные жители верят, что свое спасение в ней нашел святой Коныр. По легенде, во время великого потопа спасся не только Ной. Три пророка привязали к ковчегу свой плот и пережили наводнение. Но гигантские волны разбили плот и на его частях старцев отнесло в разные стороны. Когда вода спала, одно бревно зацепилось за горный хребет Актас. Спустившись к его подножию, пророк увидел пещеру, в которой и поселился. А звали его Коныр Аулие, или Святой Коныр.

Пещера святого Коныра – самая крупная в Восточном Казахстане. Ее длина – почти 150 метров. Спелеологи считают, что Коныр-Аулие – это лишь одна из пещер системы подземных гротов. Поверить в это несложно: в стороны от основного зала расходятся тоннели и зияют провалы. Что за ними – никто до конца так и не исследовал.

Главная пещера находится справа от входа. Осторожно спускаешься вниз и перед тобой появляется озеро. Оно словно приз для храбрых духом людей. Вода в нем чистейшая, голубоватого цвета. Вот как описывает Мухтар Ауэзов озеро в романе «Путь Абая»:

«Опередив своих спутников, Абдрахман ушел вперед, с жадным удивлением разглядывая подземелье, открывшееся перед ним в свете факелов. Наконец отставшие жигиты услышали его возгласы:

— Вода! Вода!

Молодые люди поторопились догнать его и скоро все они собрались на берегу большого подземного озера. В дрожащем свете огней было видно, что вода в нем чиста и прозрачна, как хрусталь. Голоса гулко разносились над озером, четкое многократное эхо повторяло каждое слово. Дармен подобрал занесенный сюда кем-то прут и попытался измерить им глубину возле берега.

— Сразу у берега – обрыв, – сказал он. – Такой коротышка, как Альмагамбет, уйдет здесь в воду с головой!

Жигиты попробовали выяснить и ширину озера. Они начали кидать мелкие камни в темноту. Но с какой бы силой они ни бросали их, каждый раз раздавался всплеск воды – видимо, тот берег был очень далеко».

Глубина подземного озера действительно внушительная – до 5 метров, размеры примерно 15 на 20 метров. Вода здесь очень холодная, всего четыре градуса. Но людей, желающих окунуться в нее, это не останавливает. С давних пор, веря в чудесные свойства озера, сюда приезжают пары, которые молят святого Коныра о долгожданном первенце. Чтобы излечиться от бесплодия, женщина должна была пройти ряд очистительных ритуалов перед входом в пещеру, затем окунуться от трех до семи раз в целебную воду и обязательно переночевать в одиночестве под каменными сводами. Исследователи находили здесь немало женских украшений, оставленных в качестве подношений святому.

Согласно поверьям, озеро помогало излечивать и раненых воинов. Их якобы тоже окунали в воду, после чего выздоровление шло намного быстрей. Интересно, что современные исследования подтвердили лечебные свойства воды, она оказалась насыщенной полезными минералами, такими, к примеру, как кремний.

Целебные свойства не единственная загадка пещерного озера. До сих пор никто не знает, где оно начинается. Подводным тоннелем озеро соединено со второй и третьей пещерой. Дальше водолазы проплыть не смогли. Легенды говорят, что в недрах горы скрыто что-то особенное. Так, одно из преданий гласит, что под толщей воды есть потайная железная дверь, за которой скрыта главная пещера, ставшая склепом, последним местом упокоения загадочного хана. Местные старожилы верят, что в недрах горы скрыта гробница самого великого Потрясателя вселенной Чингисхана. Все, кто знал место захоронения, были убиты. Указывает на него лишь название этой горной гряды – Шынгыстау.

Случайно ли эти горы носят имя Великого завоевателя или действительно связаны с его историей, доподлинно не известно. Сохранилось также предание, что на местной горе, которая называется Орда, была походная ставка степного воителя. Здесь Темуджин был поднят на белой кошме и провозглашен ханом, после чего и получил новое имя.

Зато в этих местах находили немало наконечников стрел, копей и другого воинского вооружения, которое относится к другому важному историческому периоду. В 1735 году здесь проходила знаменитая Шаганская битва. В XVIII веке она стала решающей в исходе затяжной войны между казахами и джунгарами. Сохранились могилы воинов, в которых нашли последний приют свыше 300 человек. Одна часть кладбища находится перед пещерой, вторая – с северной стороны. А если смотреть на гербы-знаки (тамга) на могилах, то тут захоронены воины из родов найманы, аргыны, кереи и других.

«Подозвав Кокпая, ехавшего позади, Абиш стал расспрашивать его об этом кладбище и показал ему высеченные на могилах тамги. Кокпай, бывавший здесь и раньше, никогда их не замечал. Сейчас, сойдя с коня, он начал внимательно рассматривать надписи. На одной из могил он узнал тамгу племени Аргын – «два круга». Затем нашел «детское седло» кереев, «ковш» найманов. Рассматривая их, он удивленно щелкал языком и качал головой.

— Я впервые вижу кладбище, где похоронены представители почти всех племен Среднего Жуза. Жигиты, наверно, тут скрывается какая-то глубокая тайна. Как это так, что за диво? – размышлял он вслух. – Кажется, я догадываюсь, какие события оставили этот горький след на нашей земле. Посмотрите, тут не один человек похоронен, а несколько! – удивленно воскликнул он». (из романа «Путь Абая», М. Ауэзов)

Шаганская битва длилась семь суток на огромной территории от Балхаша до гор Шынгыстау. Взять вверх не могла ни одна из сторон. Пока предводитель казахских ополченцев Кабанбай батыр не повел воинов в решительное наступление. Оно и решило исход битвы. В этом сражении джунгары были разгромлены, а их главный полководец Доржи покончил жизнь самоубийством. Так началось вытеснение захватчиков с территорий казахских жузов.

В будущем в окрестностях Коныр-Аулие планируют провести фундаментальные археологические раскопки и на месте исторических событий создать музей под открытым небом. При этом некоторые считают, что благоустраивать подъезды сюда – это лишнее: сакральное место должно оставаться труднодоступным, чтобы паломники, преодолевая препятствия, больше задумывались о важном и вечном. Путь к горе не близкий, нужно проехать от Семипалатинска около 200 километров, но даже столетия спустя люди по-прежнему приходят сюда – кто-то из-за красоты пещеры и туристического интереса. Другие – чтобы окунуться в озеро и получить исцеление.

Павлодарцы посетили сакральные места Восточного Казахстана

Павлодарские журналисты и блогеры провели экспедицию по сакральным местам Восточно-Казахстанской области, в рамках реализации программы «Рухани жаңғыру», передает корреспондент pavlodarnews.kz.

Обменяться экспедициями между двумя регионами предложили в управлении внутренней политики Павлодарской области. В итоге группа павлодарских журналистов и блогеров посетила знаковые сакральные места Восточного Казахстана. Среди них – пещера Коныр-Аулие, внутри которой расположено озеро. Считается, что вода в нем целебная.

— В Павлодарской области в Баянуле тоже есть пещера, которую называют Коныр-Аулие, — говорит местный житель Мухтар. – Существует легенда, что во времена всемирного потопа в этой пещере жили святые пророки.

В музейном комплексе «Жидебай», открытом в доме, где жил Абай Кунанбаев, участникам экспедиции показали один из первых сборников стихов и трехструнную домбру известного казахского мыслителя и философа.

— Я родом из Семея, и для меня Жидебай и Коныр-Аулие – это знаковые места, — говорит блогер Яков Федеров. — Ещё с детства мы читали о них в «Пути Абая» Мухтара Ауэзова. Я не устаю приезжать сюда, так как здесь особая атмосфера, которой мы все зарядились во время поездки. Инициатива проведения экспедиций в соседние области – отличный шаг для развития внутреннего туризма. Необходимо создавать «моду» на туризм по историческим и природным достопримечательностям Казахстана.

В Уланском районе павлодарцы побывали у буддистской крепости-монастыря Аблайкит. Этот храм в XVII построил джунгарец Аблайтайша. Однако в результате столкновений между джунгарами это сооружение пришло в запустение, а со временем было разрушено. Во время раскопок, которые начались здесь в 2015 году, найдены элементы посуды, металлические предметы и даже мелкие фрагменты рукописей.

В Катон-Карагайском районе павлодарские журналисты и блогеры посетили комплекс «Берельские курганы», который насчитывает около 100 древних захоронений. Как признались ученые, ведущие раскопки в долине реки Бухтарма, работы здесь хватит еще на ближайшие 100 лет.

— Первые раскопки здесь провели еще в 1865 году, — отметил научный работник Восточно-Казахстанского государственного университета им. С. Аманжолова Елдос Карибаев. — Все находки той поры хранятся в Эрмитаже.

Сегодня на месте двух курганов уже готовятся открыть музейные павильоны. В задумках же презентовать здесь большой музей под открытым небом.

Посетили участники экспедиции и одно из самых труднодоступных сакральных мест ВКО – озеро Рахмановские ключи. Водоем расположено на высоте 1760 метров.

— Попасть на Рахмановские ключи нелегко, — говорит житель Катон-Карагайского района Муратбек. – Раньше туда можно было добраться только на вертолете, потом построили горную дорогу, но обычная легковушка туда не заедет – нужно нанимать грузовик или УАЗик «таблетку».

Эта местность уникальна тем, что здесь бьют теплые радоновые источники температурой до 40 градусов по Цельсию, которые считаются лечебными. Поэтому в санаторий, который работает на берегу Рахмановских ключей уже больше 50 лет, едут даже из Европы и США.

— Этой водой можно умываться, ее можно пить, — рассказывает организатор досуга Ольга Кисточка. – Если вы наберете воду в бутылку, минеральные свойства сохранятся, а вот радон улетучится из нее через два часа.

Экспедиция павлодарских журналистов и блогеров по сакральным местам ВКО продлилась 5 дней. За это время участники экспедиции преодолели 3000 километров, 100 из которых пешком, и посетили 7 историко-культурных памятников.

Адиль Аскеров

Святыни Казахстана: Какие маршруты предлагают туристам: 20 апреля 2017, 19:57

В своей статье «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев заявил о нужности проекта «Духовные святыни Казахстана» и отметил необходимость того, чтобы внутренний и внешний культурный туризм опирался на символическое наследие казахстанского народа.

Редакция Tengrinews.kz сделала подборку духовных культурных достопримечательностей страны, которые были бы интересны туристам.  

Как отметил Глава государства, необходимо увязать в национальном сознании воедино комплекс памятников вокруг Улытау и мавзолея Кожа Ахмета Яссауи, древние памятники Тараза и захоронение Бекет-Ата, древние комплексы Восточного Казахстана и сакральные места Семиречья, а также многие другие места. «Все они образуют каркас нашей национальной идентичности. Внутренний и внешний культурный туризм должен опираться на это символическое наследие народа», — заявил Президент.

По данным туристских компаний, одним из популярных направлений является Туркестан. Как сообщила руководитель туркомпании «Almaly-Travel» Алма Альжанова, туристам предоставляются двухдневные или трехдневные туры в этот город из Алматы. Путешественников отправляют автобусами или на легковых автомобилях. Преимущество трехдневного тура в том, что это позволяет также посетить святые места вокруг Тараза, такие как мавзолей Айша-Биби и городище Отырар. Также можно сразу напрямую отправиться поездом или самолетом в Шымкент или Туркестан. В Туркестане путешественники посещают мавзолеи Арыстан Баба, Кожа Ахмета Яссауи и другие достопримечательности.

«Если организовывается автобусный тур на 40-50 человек, то стоимость может составить примерно 12 тысяч на человека. Выезжаем вечером из Алматы, утром прибываем в Тараз и далее едем в Шымкент. После этого направляемся на экскурсию в Туркестан. Затем вечером возвращаемся в Алматы. Трехдневный тур — 18 тысяч — в сумму входят транспортные услуги и услуги гида», — пояснила она. Также, по ее словам, туристы могут оплатить ночь в отеле. Отдельно оплачиваются входные билеты в мавзолей. В случае с иностранными туристами, по ее словам, оплачиваются услуги англоязычного гида — около 20 тысяч тенге в день.

Директор ТОО «Турист» Евгения Слюсарева, рассказывая о туризме в Мангистауской области, отметила, что в регионе существует значительное количество почитаемых святых мест.

«Здесь есть уникальные подземные мечети и некрополи. Чаще всего туристы посещают мечети Бекет-ата и Шопан-ата. Они находятся на удалении от города», — говорит турагент. По ее словам, для ознакомления со святынями предусмотрены двухдневные и семидневные маршруты. Она отметила, что примерная стоимость посещения мечети Бекет ата туристами эконом-класса, в случае группы из 20 человек на автобусе, может составить около 120 тысяч тенге на группу.

«Дорога из Актау до Шопан-ата занимает около пяти часов. На месте обед, затем идет посещение Бекет-ата. Посещаем святой источник, участвуем в обеде паломников — готовится блюдо из жертвенного животного. Каждый посетитель получает оберег — аманат», — сказала она. По ее словам, туристы делают пожертвования в пользу мечети.

В свою очередь, в семидневный тур включается посещение каньона Султан-эпе, некрополя Шакпак-ата, мечетей Караман-ата, Шопан-ата и Бекет-ата.

«Туристы обычно возвращаются в город или ночуют на месте — в домах паломников или в самих мечетях. Мы консультируем всех посетителей. Рекомендуется вести себя достойным образом, не оскорбляя чувства верующих людей», — рассказала представитель турагентства.

Помимо этого, был разработан специальный маршрут «Западно-Казахстанское кольцо». В него входит посещение Актау, Атырау, Актобе и Уральска. Длительность составляет от восьми до десяти дней и может включать посещение святых мест. «В каждом из регионов имеются уникальные культурные памятники», — говорит Слюсарева.

Что касается восточного Казахстана, из Усть-Каменогорска могут быть организованы экскурсии на Алтай. Как пояснила супервайзер отдела туризма «Отрар Тревел» Газиза Казгулова, стоимость туров каждый раз просчитывается индивидуально. При поступлении заявки от клиента компания договаривается с перевозчиками и гидами. Стоимость посещения достопримечательностей может составлять от 25 до 40 тысяч тенге с человека. В регионе можно посетить «Город духов» Киин-Кериш в окрестностях озера Зайсан, где находятся скалы и утесы красного цвета. Отмечается, что место обладает сильной энергетикой и использовалось для жертвоприношений в древние времена. Также можно посетить «Рахманиновские ключи» и район около горы Белуха.

Наконец, из Астаны организовываются туры в Улытау. Поездки вследствие отсутствия дорожной инфраструктуры совершаются на десятиместных внедорожниках. В рамках путешествия с ночевкой, которое стоит 15 тысяч тенге, предусмотрено посещение горы Аулиетау.

«Дорога из Астаны занимает около пяти часов. Выезжаем из столицы в районе 11 вечера, утром прибываем в Жезказган. Далее целый день занимают экскурсии — посещаем мавзолеи Жоши и Алаша ханов и Едыге батыра. В качестве гидов могут выступать сотрудники музея в Улытау», — рассказал представитель компании limon.kz Алмас Маратулы. Также, по его словам, предусмотрен тур без ночевки за десять тысяч тенге, включающий в себя посещение мавзолеев.

Мавзолей Алаша хана

«Хан Ордасы»

Стоит отметить, что в Сети размещен список памятников истории и культуры Казахстана. Его опубликовали на портале «Мәдени мұра». Со списком можно ознакомиться здесь.

Буддийский храм в Восточном Казахстане, укрепленный со всех сторон

Восточный Казахстан — это сказочно красивые и немного мистические места. Сейчас здесь ведутся археологические раскопки многочисленных курганов и памятников древности. Одним из самых интересных объектов является укрепленный буддийский монастырь Аблайкит (Аблай-хит) XVII века. Предлагаем вам узнать о храме и о том, почему он был укреплен не хуже военного форта.

Развалины храма Аблайкит расположены в 55 километрах к югу от Усть-Каменогорска на берегу реки Аблакетки

Монастырь Аблайкит возник на территории нынешнего Восточного Казахстана в период обширной ойратской экспансии, то есть он является джунгарским храмом. У джунгар в XVII веке все больше распространялся тибетский буддизм в связи с ростом их политической активности и укреплением государства. Храмы основывали их светские правители и духовные лидеры — ламы. Первая запись о строительстве Аблайкита впервые встречается у Федора Байкова, русского госслужащего, которого царь Алексей Михайлович в 1654 году отправил в китайскую империю Цин в составе первого официального русского посольства.

Западная часть внешней стены

Судя по данным из письменных источников, название сложилось из двух слов. «Аблай» — это имя одного из джунгарских правителей — местных князей (тайшей), а «кит» (или «хит», иногда монастырь называют «Аблайхит») означает «монастырь», если быть точнее так именовали укрепленные монастыри.

«На момент строительства Аблайкита Джунгарское ханство переживало период внутренней нестабильности, междоусобной борьбы. К тому же, в степных условиях монастырь без крепостных стен всегда находился под угрозой нападения и разорения», — объяснил начальник экспедиции Денис Сорокин.

Именно поэтому святое место требовало защиты. Монастырь был укреплен основательно: четырехметровая стена по периметру, неприступные скалы с северной и западной стороны.

Тем не менее, в одну из таких междоусобиц Аблайкит был захвачен и разграблен. Он просуществовал всего 18 лет (с 1654 по 1671 год).

Археологические работы

Несмотря на то, что в масштабах истории монастырь не так уж стар, Аблайкит не дожил в целости до наших дней. Хотя с археологической точки зрения он сохранился неплохо.

Состоял религиозный комплекс из храма, предхрамового и жилого помещений и крепостной стены. В 50 метрах от последней проходит ручей, который опоясывает комплекс с двух сторон. Разливаясь весной, он превращается в труднопроходимое болото и остается таковым до позднего лета. Таким образом, крепостная стена была вторым оборонительным рубежом на подступах к храму. Первым являлись естественные природные преграды: с севера и запада — горный хребет, а с востока и юга — ручей и болото. Стена представляла собой мощное сооружение общей протяженностью по периметру больше двух километров и шириной 3,5 метра. В XVII веке она возвышалась на 3-4 метра, а современная ее высота — около полутора метров.

По результатам раскопок археологи заключили, что возводили крепостную стену в несколько этапов. Сначала место под нее нивелировалось грунтом черного или коричневого цвета. Затем из плоского камня выстраивались внутренний и внешний фасады, а пространство между ними заполнялось забутовкой из глины и чернозема. Камни клались в два ряда в сцепке друг с другом.

Остатки крепостной стены

В юго-восточной части стены был въезд — «Священные ворота» или «Богдойн халга». Сегодня от них сохранилась лишь нижняя часть — два прямоугольных основания арки, сложенные из плитняка и оформленные по краям прямоугольными гранитными блоками, которые уложены плашмя.

На противоположных концах фундамента арки на крупных плитах выбиты и отшлифованы лунки диаметром 15 сантиметров и глубиной 10. В одной из них сохранилась железная чашечка с остатками древесины, выполнявшая функцию подпятника — приспособления для опоры оси вертикального вала. С противоположной стороны угол плиты сточен — очевидно, от постоянной работы ворот.

Делая раскопки, археологи обнаружили кое-что интересное. С внешней стороны ворот были найдены скопления костей животных: не менее четырех туш лошадей, западнее от них — кости нижних конечностей верблюда. С южной стороны в неглубокой западине полукольцом залегало большое скопление костей лошадей, крупного и мелкого рогатого скота. К юго-востоку от ворот нашли нижние конечности и кисти рук человека, расположенные в анатомическом порядке. Судя по ним, умерший лежал, вытянувшись на спине, головой на северо-запад. В области его левого предплечья было каменное пряслице (грузик в форме диска для утяжеления ручного веретена и крепления пряжи на нем), а в районе ребер — два фрагмента металлических предметов.

«Этот человеческий скелет без черепа был расчищен под каменными завалами. Видимо, был потревожен при разборе стены в XIX-XX веках и перезахоронен на стороне. Из-за почти полного отсутствия погребального материала точно сказать, к какому периоду относится скелет, не представляется возможным. В данный момент кости обрабатываются антропологами», — поделился Денис Сорокин.

Эксперты полагают, что в XVIII веке Аблайкит неоднократно посещали русские военные, вывозившие уникальные рукописи и предметы искусства. Вероятно, с внутренней стороны стены, у ворот, располагалась их временная стоянка, так как там были найдены монеты XVIII века, пуговица от мундира, нательный крестик и свинцовая пуля.

План раскопа крепостной стены

Храмовый комплекс располагался на прямоугольной платформе размером 80 на 45 метров. Собственно, этот «фундамент» — все, что сохранилось от монастыря. По архивным чертежам и планам, а также в ходе визуального осмотра ученые определили, как располагались помещения и элементы конструкции здания.

Сам храм занимал площадь примерно 45 на 20 метров и располагался в северной части этой платформы. На остальном пространстве было большое крытое предхрамовое помещение-двор, отделенное от храма свободным пространством, образующим своего рода коридор. С южной стороны в этот двор вела лестница, которая сейчас представляет собой оплывший пандус шириной около 7 метров.

Храмовый комплекс после расчистки

Вскрытие дернового слоя не выявило остатков лестницы, вероятно, она была еще раньше разобрана на строительные материалы. Вся платформа была укреплена мощной каменной стеной шириной около 2 метров, предохраняющей платформу от расползания.

Остатки стен предхрамового помещения имеют ширину 1,2 метра и сложены из крупных необработанных камней на глиняном растворе. В центре был большой завал из камней, расчистив который археологи обнаружили гранитную базу колонны. А также там нашли много железных гвоздей двух типов — со шляпкой и без шляпки, глазурованную и неглазурованную черепицу, декоративный кирпич и плитки с растительным орнаментом. Часть из них покрыта зеленой глазурью. Интересны и такие находки: три обломанные выгнутые керамические глазурованные плитки с прямоугольными штампами. Возможно, они использовались в качестве черепицы. На одной из плиток поверх глазури читается завиток, нарисованный черной краской.

Территория самого храма сильно пострадала от грабительских траншей и ям. На современной поверхности было найдено большое количество фрагментов черепицы и жженых кирпичей, а еще пять баз колонн. Все они однотипны — квадратные в нижней части и круглые в верхней — и вытесаны из цельных гранитных глыб.

Пол вымощен маленькими каменными плитками и камнями. Расчистка пока не позволила представить внутреннее убранство храма. Внутри были обнаружены фрагменты обожженных кирпичей и плиток, украшенных налепным растительным орнаментом, а также железные и бронзовые гвозди. Интересна находка деревянной палочки для письма — калама.

Самой мощной стеной огорожены полезная площадь под храм, жилые и хозяйственный комплекс. Последний до начала археологических работ представлял собой руины — ямы округлой формы глубиной до 1,5 метров, расположенные параллельно друг другу по линии с запада на восток. Ниже по склону находятся небольшой ров и вал — возможно, это остатки арыка для подачи воды в печи.

По словам специалистов, постройки представляют собой незаурядные архитектурные сооружения. Они были возведены китайскими мастерами в китайско-тибетско-монгольском стиле, довольно распространенном на территории расселения монгольских племен. Очень похожие храмы есть в Монголии и Китае. Тем не менее, Аблайкит отличается от аналогов.

Состояние памятника до начала работ. Фото: Открытая Азия

«Подобные памятники известны — например, Галдан-Бошокту-кит, Кызылкентский дворец. Уникальность комплекса Аблайкит заключается в его широкой известности в письменных источниках XVII-XVIII веков — с изображениями первоначального состояния монастыря и в относительно неплохой сохранности», — рассказали участники экспедиции.

По материалам: Открытая Азия

Израиль нанес авиаудары по боевикам в Газе в ответ на запуск зажигательных шаров ХАМАС

16 июня 2021

Для просмотра этого контента вам надо включить JavaScript или использовать другой браузер

Подпись к видео,

Взрыв в Хан-Юнисе на юге сектора Газа

Израильские ВВС ранним утром в среду нанесли удары по объектам боевиков в Газе после того, как палестинцы запустили со своей территории воздушные шары с горючей смесью в сторону Израиля. Это стало первой крупной вспышкой после 11-дневного конфликта в прошлом месяце и заключенного вслед за этим перемирия.

Израильские военные заявили, что целью авиаударов стали объекты, принадлежащие ХАМАС — военизированному движению, контролирующему сектор Газа. Шары с горючей смесью стали причиной 20 пожаров на юге Израиля во вторник.

О жертвах ни с одной из сторон не сообщалось.

Что известно об ударах?

В заявлении Армии обороны Израиля (ЦАХАЛ) говорится, что их истребители поразили военные комплексы ХАМАС в Хан-Юнисе и городе Газа.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Менее чем через месяц с момента заключения перемирия ХАМАС и Израиль обменялись новыми ударами

По словам израильских военных, в комплексах велась подготовка к террористической деятельности.

«ЦАХАЛ подготовлен ко всем сценариям, включая возобновление боевых действий, перед лицом продолжающихся террористических актов со стороны сектора Газа», — сказано в их заявлении.

Представитель ХАМАС заявил в «Твиттере», что палестинцы будут продолжать оказывать «отважное сопротивление и защищать свои права и священные места» в Иерусалиме.

Автор фото, Reuters

Подпись к фото,

Зажигательные шары вызвали во вторник пожары на сельхозполях в южных районах Израиля

В ЦАХАЛе заявили, что удары были нанесены в ответ на запуски воздушных шаров с горючей смесью, совершенные из Газы в сторону Израиля во вторник.

В последние годы такие шары часто применяются боевиками ХАМАС. Воздушные шары и воздушные змеи с контейнерами с горящим топливом и взрывными устройствами стали причиной сотен пожаров в Израиле, в результате которых сгорели тысячи гектаров леса и сельскохозяйственных угодий.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Воздушные шары с горючей смесью, запущенные с территории Газы, стали причиной ответных ударов Израиля

Нынешние авиаудары стали первыми при новом правительстве Израиля, которое пришло к власти в воскресенье и положило конец 12-летнему правлению Биньямина Нетаньяху.

Новый премьер-министр Нафтали Беннетт — правый националист, возглавляющий коалицию из восьми партий, охватывающих весь спектр израильской политики.

Напоминание о хрупкости перемирия

Руши Абу Алуф, корреспондент Би-би-си в Газе

«Последние воздушные налеты длились всего 10 минут, но их было достаточно, чтобы напомнить жителям города, которые пытаются оправиться от последствий недавних боевых действий, о хрупкости режима прекращения огня.

О войне здесь напоминают не только звуки взрывов. Достаточно просто проехаться или пройтись по улицам города, чтобы увидеть масштабы разрушений. Тонны щебня по-прежнему блокируют главные улицы в самом центре Газы.

Местный уличный торговец Абу Мухаммад продает орехи с маленькой тележки в районе Римал, который подвергся активным большим ударам в недавнем противостоянии. Он сказал мне: «Мы не перенесем новой войны. Пандемия коронавируса остановила нашу работу на много месяцев, а последний конфликт еще больше всё ухудшил. Я не смогу прокормить своих шестерых детей».

Сосед, который живет недалеку от военного объекта ХАМАС, пострадавшего от последних ударов, сказал мне по телефону, что ему было страшно снова наблюдать за поднимающимися клубами дыма.

Что произошло на иеруалимском марше?

Более 30 палестинских демонстрантов были ранены и 17 человек арестованы во вторник, когда израильская полиция очистила районы Восточного Иерусалима для марша, стреляя светошумовыми гранатами и резиновыми пулями.

Автор фото, EPA

Подпись к фото,

Участники марша согласились провести мероприятия без прохода через Дамасские ворота

На видео в социальных сетях видно, как некоторые израильские демонстранты выкрикивают «смерть арабам» в адрес местных палестинцев.

Марш под флагом Дня Иерусалима — ежегодное мероприятие, проводящееся в память о событиях Шестидневной войны 1967 года, по итогам которой Израиль получил контроль над Восточным Иерусалимом, где располагается Старый город и его святые места.

Министр иностранных дел Израиля Яир Лапид раскритиковал группу демонстрантов, которые скандировали экстремистские лозунги.

«Тот факт, что есть экстремисты, для которых израильский флаг олицетворяет ненависть и расизм, отвратителен и неприемлем, — заявил Лапид. — Непонятно, как можно держать израильский флаг в руках и одновременно кричать «смерть арабам»».

Первоначально Марш флага должен был состояться 10 мая. Но он был сорван боевиками ХАМАС, обстрелявшими священный для последователей трех религий город ракетами, что и привело к 11-дневному конфликту.

Автор фото, Reuters

Подпись к фото,

Палестинца назвали марш в честь Дня Израиля провокацией

После перемирия организаторы опять попросили разрешения провести марш.

Он должен был состояться в прошлый четверг, но был отменен после того, как израильская полиция отклонила предложенный маршрут, сославшись на соображения безопасности.

Измененный маршрут, который не проходил через Дамасские ворота, был позже одобрен новым израильским правительством, хотя лидер арабской исламистской партии РААМ в коалиции был против.

Премьер-министр Палестинской автономии предупредил, что у марша могут быть «опасные последствия».

Почему в прошлом месяце в Газе произошел конфликт?

Конфликт начался после нескольких недель нарастания израильско-палестинской напряженности в Восточном Иерусалиме, кульминацией которой стали столкновения на Храмовой горе — священном месте, почитаемом как мусульманами, так и евреями.

ХАМАС начал ракетные обстрелы Израиля, в том числе Иерусалима, вызвав ответные воздушные удары Израиля по сектору Газа.

По данным ООН, по меньшей мере 256 человек были убиты в Газе и 13 человек были убиты в Израиле прежде чем 21 мая вступило в силу соглашение о прекращении огня, достигнутое при посредничестве Египта.

ООН сообщила, что по крайней мере 128 из убитых в Газе были мирными жителями. Военные Израиля заявили, что 200 человек были боевиками. Лидер ХАМАС в Газе оценил количество убитых боевиков в 80 человек.

По данным ООН, в результате конфликта было разрушено или повреждено более 16 тыс. домовладений в Газе, а также 58 школ и учебных центров, девять больниц, 19 клиник и жизненно важные объекты инфраструктуры.

Израиль настаивает на том, что боевики ХАМАС целенаправленно используют гражданские объекты и мирных жителей в качестве живого щита, и военные заблаговременно предупреждают население об объектах предстоящих атак.

Святых мест Казахстана — Kondor-tour.kz

Мавзолей Аристан-Баб

Памятник архитектуры начала ХХ века.
Мавзолей был возведен над могилой известного религиозного мистицизма Арыстан-Баба, жившего в XII веке. Первая постройка мавзолея относится к XIV-XV векам. От него сохранились резные деревянные колонны айвана. В XVIII веке на месте древних масаров, разрушенных землетрясением, было построено двухкупольное сооружение с айванами, опирающееся на две резные деревянные колонны.Здание XVIII века обрушилось и в 1909 году было отстроено заново, о чем картуш фриза. В 1971 году из-за высокого уровня грунтовых вод, приведшего к аварийному состоянию, мечеть была снесена и отстроена заново. Здание построено из обожженного кирпича на алебастровом растворе, на лицевой стороне стен. Сейчас мавзолей — одна из мусульманских святынь Средней Азии и место паломничества.

По легенде, Арыстан-Баб был сподвижником пророка Мухаммеда.Однажды пророк Мухаммад и его сподвижники сидели и ели хурму. Один из плодов все время выпадал из блюда, и пророк услышал откровение: «Эта хурма предназначена для мусульманина Ахмеда, который родится на 400 лет после вас». Пророк спросил сподвижников, кто передаст эту хурму будущему хозяину. Никто не был вызван. Пророк повторил вопрос, и тогда Арыстан-Баб ответил: «Если вы попросите Аллаха дать 400 лет жизни, я передам хурму». Согласно народной легенде и письменным источникам («Рисолай Сарем-Испиджаб» и книга Куприлозада), Арыстан через 400 лет стал наставником Ходжи. Ахмед Яссави и в самом деле сдал хурму.Сейчас над могилой Арыстан-Баб стоит мавзолей площадью 30 * 13 м. По историческим данным, этот мавзолей в XII-XVIII веках несколько раз реконструировался и реставрировался. Мавзолей Ходжи Ахмеда Яссауи — великого святого и проповедника суфизма, родившегося в 1103 году и умершего в 1166 году. У мусульман Ходжа Ахмед Яссауи почитается вторым пророком после Мухаммеда. (Туркестан) Мавзолей Арыстан-Баб место захоронения учителя Ходжи Ахмеда Яссауи. По легенде, умирающий пророк Мухаммед вручил Арыстан-Бабу четки-аманат, а тот передал их 11-летнему мальчику — будущему Ходже Ахмеду Яссауи.Рядом с мавзолеем Арыстан-Баб находится колодец с очень солёной водой, обладающей лечебными свойствами (с.Сайрам)

• Могила Ибрагим-аты — отца Ходжи Ахмеда Яссауи (Сайрама)
• Могила Карашаш-ана-матери Ходжи Ахмеда Яссауи (Сайрам)
• Могила Гаухар-ана дочерей Ходжи Ахмеда Яссауи (Туркестан)
• Могила Али Хаджи — зятя Ходжи Ахмеда Яссауи (Туркестан)

Мечеть Баб-арабов

• По важности для мусульман город Туркестан называют второй Меккой, а посещение этих мест приравнивается к маленькому Хаджи.
• Домалак-ана-Анар-ана — два священных камня, между которыми может пройти только праведник.
• Колодец Гайип Берген — глубина колодца — 40 метров. Набрать целебную воду могут только люди с чистой душой. Можно немногим, у большинства людей либо разбито ведро, либо разбрызгивание воды. Эти два испытания обычно проходят паломники, возвращаясь из Туркестана после посещения святых мест. Это как бы поверьте, насколько очистил душу человек и насколько бог услышал их молитвы
• Мавзолей Айша-Биби — место, особо почитаемое беспомощными женщинами, которые просят подарить им детей и крепкую семью.
• Место захоронения Раимбека — посещение этого места обеспечивает удачный путь и успех в делах.
• Монастырь и место захоронения иеромонахов Серафима и Феогнаста, расстрелянных в 1921 году, священно-новых мучений земли Казахстан, защитников и покровителей города Алматы. Здесь находится мужской монастырь. Молитва святым защитникам восстанавливает здоровье, дает успех, оберегает от порчи и злых дел.
• Ущелье Монахово, где замуровались в пещере и было взорвано преследуемыми красноармейцами православными монахами.
• Могила ребе Леви Ицхок Шнеерсон, проповедник, умерший в казахстанском этнографическом юдизме и знаток Торы, отец Любавичского ребе Менахем Мендле Шнеерсон. На могилу приезжают евреи из разных стран, чтобы помолиться и оставить письма-просьбы.
• Мавзолей Козы-Корпеш и Баян-Сулу, где влюбленные просит защиты, а одинокие — спутника жизни.
• Штучные иконы Христа Спасителя, недавно явившего христианам чудо.(Каратау)
• Место захоронения КоманКоджа-Баба и двух его сподвижников — «Кто не имеет сына — дал сына, у которого не было дочери — отдал дочь». Постоянный хранитель мазара кладет священные книги в специальные ниши, дает кусочки освященной ткани для тумаров. (с. Айдарлы, восточнее Караганды)
• Мазар святых Кульболды-Баба, пыль со стен мазаров считается лечебной. Его разводят в воде и пьют, особенно помогает от детских болезней.(с. Ширкейли)
• Подземная мечеть Бекет-ата, вырубленная в скале. Паломники, ночующие возле этой пещеры, видят пророческие сны, которые подсказывают человеку выход из критических ситуаций. (Бейнеу, Мангистауская область)
• Богородице Астанайск «Находки погибших» женский монастырь, где молебен или обыск пропал без вести. (Астана)
• Могила отца Севатиана, монаха из Оптиной пустыни, сосланного в Карлаге и основанного в Караганде первой церковью Рождества Богородицы.Присвоенный лицом новые муки Казахстана отец Севастиан позволяет молитвенной силе бороться даже с самыми тяжелыми недугами.
• Гора Белуха — место, где собираются последователи Рериха.
• Аркаим — древний город-храм зороастризма, являющийся кругом из 12 знаков Зодиака. Летом здесь собираются последователи зороастризма и представители разных религий и учений для контакта с высшим разумом.

Мавзолей Арыстан-Баб

• Мавзолей Арыстан-Баб.Святой Арыстан-Баб был легендарной личностью. Легенда называет его учителем и наставником Х.А. Яссави. Поэтому по пути к мавзолею Х.А. Яссави паломники также считают своим долгом отдать дань уважения почитаемым в народе святым. Похоронен Арыстан-Баб в XII веке. Вероятно, тогда был построен его мавзолей. Сохранившееся здание строилось в начале ХХ века. В первом помещении установлено надгробие Арыстан-Баба, во втором — надгробия его учеников и последователей Гермет-Баба, Карга-Баба и Лашын-Баба.

Мавзолей Ходжа Ахмет Яссауи

Город Туркестан — первая столица казахских ханов. Древнее название города — Яссы. Яссы стал центром района, главным торговым объектом Великого шелкового пути. Особую популярность приобрела в начале XII века, когда поселился Х.А. Яссави. После его смерти над могилой был построен мазар, который сразу получил статус «священного места». В XIV веке Амир Тимур в честь победы над Золотой Ордой построил над могилой поэта грандиозный ханаку, сохранившийся в первозданном виде на протяжении 6 веков.Вокруг мавзолея Х.А.Яссави со временем возник целый некрополь, состоящий из мавзолеев Рабиги Султан-Бегим (XV в., Разобран во 2-й половине ХIХ и реставрирован в 1980 г.) и мавзолея Есим хана (XV век). Анонимные и др. Захоронения. Сохранился ряд построек, связанных с суфиями обрядами и культом Яссауи, таких как чиллахана (XV век), подземный холм (ХІІ-ХІХ века), восточная баня (ХVІ-ХІХ века).

Мавзолей Ибрагим-Ата

Этот мавзолей расположен на северо-востоке Сайрама, возведен над могилой духовного правителя шейха Ибрагима — отца Ахмеда Яссави.Бывшая постройка (Х11-Х1У вв.), Не выдержав испытательного срока, обвалилась. Мавзолей отреставрирован Х1Х века. Из народных преданий пошли о святости этого человека и необычном даре провидца. В музее Сайрам хранятся рукописи, свидетельствующие о дворянском происхождении и родословной.

Мавзолей Карашаш-Ана

Этот исторический памятник, возвышающийся в центре Сайрама, относится к Х1Х веку. Впервые мавзолей возведен в Х111 веке над могилой Карашаш-Ана — матери Ахмед Яссави.Настоящее имя Карашаш-Ана — Айша-Биби, это была известная в Сайраме дочь шейха Мусы. Карашаш-Ана была одной из просвещенных, образованных и грамотных женщин своей эпохи. Карашаш-Ана тюркис всемирно уважаемого. Ее отождествляли с идеалом материнства.

Мавзолей Айша-Биби

В 18 км от Тараза, в рощице на холме расположен другой крупный религиозный памятник — мавзолей Айша-Биби (XI-XII вв.). Сейчас он взят на учет ЮНЕСКО. Мавзолей облицован разнообразной терракотовой плиткой и может сравниться только с таким мировым шедевром древней архитектуры, как мавзолей Исмаила Самани в Бухаре.Мавзолей Айша-Биби, пожалуй, уникальный памятник в Средней Азии, целиком облицованный резной терракотой с богатейшим орнаментом в виде изразцов, карнизов, стильной надписи. В декоре мавзолея богато и разнообразно композиционно связанные орнаменты в виде геометрических фигур, состоящих из переплетений многоугольников, крестов, звезд, а также растительных мотивов в виде стеблей с цветами. Капители и колонны из терракотовых блоков покрыты тончайшими фигурами, представляющими богатейшие сборки мотивов национального орнамента.Мавзолей Айша-Биби — это своеобразный музей-хранилище декоративных сокровищ прошлого центральноазиатских тюрков. Сейчас от этого замечательного памятника сохранилась только западная стена, а от остальных стен — только не большие фрагменты. На одной из угловых башен мавзолея видны обрывки строчки из старинного куплета: «Осень… облака. Земля прекрасна…». До сих пор сохранилась только часть западной стены мавзолея. Сейчас мавзолей полностью восстановлен. Территория благоустроена.Мавзолей — один из интереснейших и уникальных памятников архитектуры Караханидов эпохи, не имеющий аналогов в архитектурно-строительной культуре Казахстана и Средней Азии. Отличается великолепием декоративного оформления фасадов, сплошной облицовкой из терракотовых плит различной формы и орнамента более 60 разновидностей. Плитки крепятся заклиниванием в подстилке стены вытянутыми элементами огузка «хвостами». На столбах частично сохранился пояс эпиграфов. Памятник неизменно вызывает интерес туристов не только своей необычной архитектурой, но и историческими легендами, рассказывающими о любви восточной красавицы Айши и храброго воина Карахана.Аиша — женщина, которую считают дочерью известного восточного мудреца Зенги. По легенде Аиша умерла от укуса змеи во время путешествия к возлюбленному Карахану.

Мавзолей Бабаджа Хатун

Мавзолей отличается простотой и изяществом форм, благодаря чему сохранился до нашего времени. Последние реставрационные работы были проведены в 2002 году. В архитектурном плане интерес представляет шатровое перекрытие мавзолея, совершенно нетрадиционное для нашего региона. Эпиграф фриза на портале мавзолея сообщил нам имя женщины, похороненной в нем.По легенде это была медсестра Айши. Сопровождал его во время трагической поездки. После смерти Аиши поддержали огонь на могиле. Оба мавзолея являются не только архитектурными объектами, но и местом паломничества, поэтому считаются священными местами в мусульманском мире. Туркестан (Яссы) был оценен как духовный и политический центр тюркоязычного народа и был столицей казахских ханов. Туркестану 1 500 лет. Шейх Ходжа Ахмет Яссауи — мистический суфий, поэт и философ был духовным лидером тюрков.

Восточный Казахстан: богатая история, место рождения Абая и множество исторических памятников

НУР-СУЛТАН — Восточно-Казахстанская область может похвастаться 13 уникальными местами, включенными в карту священных мест Казахстана. Священные места — это памятники культурного наследия, мавзолеи и природные ландшафты, определенные в рамках инициативы «Модернизация идентичности Казахстана».

Гора Музтау (Белуха) в Восточно-Казахстанской области. Щелкните изображение, чтобы увидеть изображение.

Большая часть этих объектов находится в городе Семей и Абайском районе, сообщает региональная пресс-служба.

Историко-культурный памятник Жидебай-Борили — одно из главных святынь Абайского района. Отец Абая Кунанбай имел имение в селе Жидебай. Абай унаследовал родовое имение в 1884 году и провел здесь последние одиннадцать лет своей жизни. Большинство своих произведений он написал в родном селе Жидебай.

Мемориал включает в себя музей Абая, музей Мухтара Ауэзова в селе Борили, Дом-музей Абая в селе Жидебай и 16 исторических памятников, расположенных на площади более 6000 га.

Пещера Коныр-Аулие также является священной достопримечательностью Абайского района. Вот каменная чаша, наполненная ледяной водой. По легенде, сюда приходили за помощью и спасением от болезней. Вода исцеляла людей от ран. Абай и Мухтар Ауэзовы также посетили это место. Теперь купаться в пещере съезжаются люди со всех регионов.

Пещера Коныр-Аулие.

Семей — это дом для музея, посвященного выдающимся деятелям Народной партии Алаш-Орда (партия казахской интеллигенции ХХ века).Он находится в доме ученика Абая Анияра Молдабаева. Когда дом был построен, пока неизвестно. Абай помог Молдабаеву приобрести этот деревянный двухэтажный дом. В начале прошлого века здесь проживал Мухтар Ауэзов и лидеры движения Алаш. Посетители могут больше узнать о жизни и творчестве Ауэзова, его общественной деятельности, а также о представителях партии Алаш.

Музей, посвященный выдающимся деятелям Народной партии Алаш-Орды.

Памятник «Сильнее смерти» внесен в список святых мест Семея. Открытый в 2001 году памятник установлен в память о жертвах Семипалатинского ядерного полигона.

Есть литературно-мемориальный музей Федора Достоевского. Это дом, в котором русский писатель жил с 1854 по 1859 год, когда находился в ссылке в Семее.

Памятник «Сильнее смерти» в Семее.

Гора Музтау (Белуха) — популярное место среди альпинистов и экстремальных туристов в Восточно-Казахстанской области.Есть турбазы, коттеджи и гостевые дома.

«Гора Музтау расположена в центре Евразии, на границе Казахстана и России. У каждого народа свое название — алтайцы называют его Уч-Сумером, русские — Белухой, казахи — Музтау. Эта гора обладает особой энергетикой, которая привлекает ученых, поэтов, художников, писателей и туристов. Мероприятий очень много », — сказал пресс-секретарь мэрии Семей.

Люди также могут узнать о культурном наследии, природе и истории Алтайского края.

Шиликтинская долина — это 80-километровая равнина, окруженная горами Тарбагатай, Манрак и Саур-Сайхан. Здесь находится более 200 памятников раннесакского периода и золотой ювелирный клад Шиликты.

В результате раскопок в 2003 г. обнаружена усыпальница из бревен лиственницы. Кроме того, найдено 4 333 золотых изделия.

Раскопки продолжались, позже в кургане была найдена разграбленная могила из лиственницы. Обнаружено более 2000 украшений из сусального золота, в том числе бляшки в виде оленя, беркут-грифона, кошачьего хищника, нашивки на одежде геометрической формы.Предметы датируются VII-VI веками до нашей эры.

7 духовных мест, демонстрирующих религиозный плавильный котел Казахстана

Как и повсюду в мире, в наши дни религия является горячей темой для Казахстана. Все, от президента до моей тетки-экстрасенса, спорят о том, какой на самом деле религия казахского народа является или должна быть.

Ислам был завезен из Аравии около 1000 лет назад. Доктрина пропиталась эко-духовностью, шаманизмом и поклонением предкам, которые практиковали казахи до того времени.В настоящее время две религии гармонично сочетаются, и их различные промежуточные формы приобретают все большее значение и разнообразие.

Помимо ислама и языческих религий, в Казахстане процветают различные разновидности христианства и буддизма.

С учетом всех обстоятельств, религиозные верования казахстанцев лучше всего можно охарактеризовать как постмодернистский беспорядок, о чем свидетельствуют следующие 7 мест.

1. Унгиртас

Унгиртас — самопровозглашенный пупок мира, обязательный к посещению, если вы увлечены странностями, сумасшедшими дамами или философией нью-эйдж.Обнаруженный 15 лет назад дервишем из (что неудивительно) Туркестана, холм сразу за деревней Унгиртас посвящен космическим лучам, вратам исцеляющей энергии и секретам реинкарнации, охраняемым драконами.

Это прекрасный образец нашего плавильного котла. Унгиртас — типичное место традиционного поклонения горам Тенгриста (самая высокая вершина страны — Тенгри Хан), обновленное для толпы новой эры. В довершение всего, духовный привратник Бифатима собирает деньги на строительство здесь мечети.

В любом случае, это интересный опыт — попытаться почувствовать энергию камней, поговорить с другими верующими и получить полное духовное лечение от Бифатимы. В Vice Magazine есть классные картинки.

Совет от профессионала: принесите запасную одежду.

2. Тамгалы Тас

Виа Сарыкреал

В разных регионах Казахстана есть множество петроглифов, но самая большая их концентрация находится в месте под названием Тамгалы, где их можно найти более 4000. Фигурки из палочек с солнечными головами — самые ранние гравюры, датируемые около 1000 г. до н.э., сакского народа, поклонявшегося Митре, богу солнца.

Митра был заменен Тенгри, богом неба, и здесь вы можете найти доказательства этой системы верований: изображены реальные и мифические животные, а также создание вселенной Тенгри и священные шаманские церемонии, такие как секс с животными. (обычно бык) для установления гармонии между людьми и животными.

Каждый новый посетитель добавил свои граффити, от воинственных турок, изображающих колесницы и знамена, до современных детей, заявляющих, что они были здесь и влюблены в Айжан.

Не путайте Тамгалы с Тамгалы Тас, где древние петроглифы заменены величественными изображениями Будды.

3. Туркестан и окрестности

В Туркестане находится самый известный религиозный памятник Казахстана, мавзолей суфийского святого Ходжи Ахмеда Ясави. Однако набожные мусульмане, совершающие паломничество к этому месту, любят посещать еще несколько духовных мест, которые не встретят одобрения ортодоксальных мусульман в других странах.

Около села Кентау неожиданно из степи поднимаются холмы. Здесь покоится Жилаган-Ата [ru], Плачущий Дед, источник, который течет только для чистых сердцем.Если он посчитает тебя нечистым, можешь попробовать колодец Укаша-Ата, еще один непостоянный источник. То, сколько воды он даст, определит вашу судьбу. Вы можете поспрашивать о других горах, представляющих духовный интерес: Айдарлы, Аждаар-Ата и Аджман-Шоплан.

Укаша-Ата Via Panoramio

Точно так же люди, посещающие исламский «мавзолей любви» Аиши Биби, могут посетить Аулие Бастау, место древнего поселения и священного источника недалеко от Тараза.

Аулие Бастау через Panoramio

Гора Казыкурт, к югу от Шымкента, недалеко от национального парка Сайрам-Угам, это место, где остановился Ноев ковчег.Он многорелигиозен, так как христиане, мусульмане, тенгрианцы и верующие Нью Эйдж приезжают сюда, чтобы соприкоснуться с духовным.

4. Священное дерево в Жаркенте

В тенгрианстве, помимо гор, деревья священны, связывая подземный мир с небесными богами и защищая людей от зла ​​(наша поговорка «прикоснуться к дереву» имеет тенгристское происхождение). Страна полна священных деревьев, легко узнаваемых по прикрепленным к ним полоскам ткани. В наши дни на лоскутках ткани пишут молитвы Аллаху с просьбой о здоровье, детях или деньгах.

Священное дерево

Действительно старое и красивое дерево, обладающее мощными лечебными свойствами, стоит в селе Жаркент. Если вы направляетесь в китайскую мечеть Пик Хан, обязательно загляните.

5. Дворец мира и гармонии

Via Shameless Traveler

Пирамидальная форма, спроектированная Норманом Фостером, имеет долгую историю духовных сил, и, таким образом, стала идеальной формой для трехлетнего вселенского собрания религиозных лидеров мира.Внутри действительно не на что посмотреть, кроме интересного зимнего сада и шикарного конференц-зала, но вид на Президентский дворец приятный.

В зале для мероприятий на противоположной стороне улицы макет будущей Астаны просто необходим!

6. Храм Сознания Кришны

Via Krishna.kz

В часе езды от Алматы находится штаб-квартира движения Сознания Кришны в Казахстане, которая удивительно велика. Это красивое место с тихим озером; Приглашаем вас помочь им в саду и присоединиться к ним в медитации.У них есть вегетарианский ресторан в городе, который называется Говиндас.

Сообщество боролось несколько лет, но, наконец, было признано правительством и может продолжать практиковать. Однако большого храма, который они построили, больше нет.

Помимо казахстанцев, центр является местом встречи индийской кришнаитской общины в Алматы. Приходите в один из их праздников, чтобы петь, танцевать и попробовать лучшую индийскую кухню в Казахстане.

7. Улытау

Smack-bang в центре Казахстана, Улытау служит мифическим узлом страны, где кланы Казахстана похоронили свои разногласия и объединились, чтобы изгнать джунгарские племена, вторгшиеся с востока.

Возможно, частично это объясняет нынешнюю синофобию в Казахстане. Улытау примечателен прежде всего своими остатками каменного века, такими как таинственные балбалы, и мавзолеями легендарных ханов.

Конечно, у такого важного места в Казахстане есть особая атмосфера, определенная je-ne-sais-quoi, и те, кому удается пройти здесь, сообщают о хорошей энергии, космических вибрациях и некоторых из них. лучшая баранина, которую они ели за последние годы.

Зал 3. Святые места | izi.ПУТЕШЕСТВИЕ

Мы в зале «Святыни Восточно-Казахстанской области».

Первому Президенту Республики Казахстан Нурсултану Назарбаеву было поручено реализовать проект «Духовные святыни Казахстана» или «Сакральная география Казахстана».

Лидер нации Нурсултан Назарбаев отметил, что сакральная география — это каркас национальной идентичности. Духовное наследие предков — бесценный дар и настоящее сокровище сошло к нам из глубины веков.Древние поэты посвящали своей родной земле стихи и легенды, воспевание снежных горных вершин и степной свободы, чистых озер и легендарных пещер.

С глубоким почтением и уважением к своему прошлому люди бережно несли в своей коллективной памяти места, связанные с историческими событиями и личностями, оставившими свой след в нашей истории. Благодаря этому, несмотря на годы и горькие страницы истории, сегодня сохранившиеся святые места составляют сакральную географию страны.Почти каждый из них может рассказать нам мифы, легенды или сказки, корни которых уходят в глубокую древность и в современность.

С мая 2017 года начата работа по определению и сбору материалов о сакральных объектах Казахстана.

Результатом работы являются книги «Национальные святыни Казахстана» и «Региональные святыни Казахстана». В первую книгу вошли 185 сакральных предметов, 13 из которых находятся на территории Восточно-Казахстанской области. Во второй книге представлено 500 священных мест, в том числе 25 объектов нашей области.Священные предметы делятся на 5 групп:

— Самые ценные памятники природного наследия

— Археологические памятники и средневековые городские центры

— Религиозные объекты, являющиеся местами отправления культа

— Священные места, связанные с историческими личностями

— Священные места, связанные с историческими и политическими событиями

Ценные памятники природного наследия Восточного Казахстана, включенные в Список национальных священных объектов:

— Гора Белуха

— Озеро Алаколь

— пещера Коныр аулие в горах Актас.

Благодаря своему географическому положению регион всегда играл важную роль в историческом развитии племен Западной Азии. В Восточном регионе Казахстана ярчайшими сакральными объектами являются историко-археологические комплексы Шиликты и Берел.

На плато находятся сотни курганов начала I тысячелетия до н.э. Основные работы проводились в 2018 году в кургане №4 и произвели фурор в археологической науке не только Казахстана, но и мирового сообщества.

Погребальная камера, сложенная из бревен, находилась на уровне древней поверхности и имела трапециевидную форму. Наземное сооружение кургана по всему кругу удерживало мощную ограду, которая, возможно, выполняла религиозную и магическую защитную функцию, о чем свидетельствует огромное количество скрытых украшений мужских и женских костюмов. Находки в ограде — фигурки хищных зверей из сусального золота, нашивки хищных птиц, тысячи бусин для украшения штанов и сапог, бусы из поделочных камней.

Берельский некрополь IV-III веков до н.э. — место захоронения знати и вождей одного из народов древнего Казахстана. Долина, где расположены курганы, значительно доминирует над территорией и окружена высокими горами. Древние жители Берельской долины построили для своих правителей гробницы, в которых забальзамированные тела долгое время оставались неразложимыми. У них также был опыт формирования вечно инейной линзы в погребальной камере.

Некрополь Шиликты расположен в долине, окруженной горами.Это поистине великая долина, здесь более 200 курганов — огромных курганов, под которыми в VIII-VI веках до нашей эры хоронили срубленные дома правящая элита, облаченная в «золотые одежды». Первый курган был раскопан в 1960 году, где было найдено 524 золотых предмета с изображениями орлов, грифонов, рыбы, кабана, хищника из семейства кошачьих. Именно здесь был обнаружен золотой «летающий олень» — исключительный образец скифо-сакского искусства.

Самые необычные культовые сооружения и культовые сооружения Казахстана

Да, мечеть постепенно приходит в упадок, и влияние времени уже чувствуется, но атмосфера святого места держится так, что не хочется уходить, а ощущение уюта и тепла окутывает от первые минуты внутри.Начиная со входа, вы ощутите очарование восточных мотивов: впечатляющая центральная арка, башни, картуши, великолепные настенные росписи с изображением воображаемых животных и растений. Внутри вас ждет еще более интересный вид: алтарный шкаф, стены и поверхности, расписанные тысячами ярких историй, традиционные китайские фонари, множество священных принадлежностей и украшений.

Необходимо знать:

Сейчас здание мечети служит художественным музеем, где можно полюбоваться произведениями искусства казахов, уйгуров, дунган и других народов.Мечеть расположена в центре города Джаркент (всего в 30 км от границы с Китаем!) Алматинской области, на улице Юлдашева, 40. Стоимость входа составляет около 250 тенге (чтобы сфотографироваться в помещении, придется заплатить 500 тенге), чтобы вы смогли насладиться этим удивительным местом сколько душе угодно. Обязательно обращайтесь к сотрудникам музея с вопросами об истории мечети — они расскажут вам много интересного, чего вы никогда не найдете в Интернете.

Мечеть Кунанбай Ускенбайулы

Произведения великого поэта Абая Кунанбайулы знакомы каждому жителю Казахстана, они переведены практически на все мировые языки и находят отклик в сердце каждого человека.Но за всем этим стоит другой человек, авторитет, опыт и мудрость которого повлияли на молодого поэта — его отец Кунанбай Ускенбаев. «Он был похож на настоящего степного пророка, неподкупного честного ценителя и примерного мусульманина …», — так писал о нем революционер Адольф Янушкевич.

Великие дела

Как старший султан Каркаралинского района, Кунанбай изо всех сил старался быть полезным для своего народа. Ему даже удалось построить в Мекке гостиницу, которая давала бесплатный приют паломникам из Казахстана.На свои средства он построил в Каркаралы медресе и мечеть, которые сохранились до сих пор, хотя и не в первоначальном виде. Прошло более 150 лет, и в его стенах, на этой прекрасной земле живет память об отце Великого Абая. Мечеть Кунанбая считается одной из старейших в Казахстане и, к сожалению, ее историю нельзя назвать простой. В 1920 году его минарет снесли, здание ветшало, использовалось как школа и склад. Только в 1980 году его решили восстановить и вернуть верующим.

Сейчас это великолепное здание, расположенное в живописной гористой местности на небольшом холме, радует путешественников своим аккуратным внешним видом. Мечеть действующая, здесь верующие проводят венчания и ежедневные молитвы, ее посещают путешественники. Интерьер подкупает своей простотой и теплотой — повсюду национальный орнамент, преобладают синие, зеленые и красные тона, расписные коврики, бревенчатые стены; ну и вся мечеть из дерева.

Необходимо знать: Мечеть находится в городе Каркаралинск и до нее легко добраться, особенно если вы путешествуете на машине.Рядом находится Краеведческий музей, к зданию которого Кунанбай тоже частенько заглядывал. Вы можете посетить мечеть бесплатно, но, что важно, не забудьте совершить омовение и надеть чистую одежду, женщины должны покрывать голову шарфом (если вы его забыли — такие всегда есть у входа).

Подземные мечети Мангистау

Суровый, но богатый район Мангистау славится не только обилием полезных ископаемых, но и подземными мечетями, которые по праву считаются архитектурным шедевром этого района.Это поистине удивительные постройки, высеченные в пещерах; вырезанный из камня, привлекающий внимание и завораживающий своим величием. Здесь нет вычурности и грандиозности — только следы титанического труда наших предков, которые оставили их нам, своим потомкам, в качестве негласного увещания. Все мечети насчитывают сотни лет, некоторым — тысячу. Все это время здесь жили, молились и умирали десятки поколений, составляя историю казахского народа.

Пейзажи паломничества к святым местам Республики Казахстан по JSTOR

Абстрактный

Связанные тряпки могут не иметь такой же стойкости, как каменные или металлические артефакты, традиционно ассоциируемые с товаром археологов, но как объекты посвящения они заслуживают внимания археологов — они лежат в основе религиозных обрядов, которые включали в себя памятники наскального искусства. Казахстан в ландшафте исламского паломничества.Их роль исследуется с помощью тематических исследований двух сайтов, обсуждая динамику их социально-политического контекста и взаимосвязь с повседневной жизнью. Связывание полос на этих участках — это личное посвящение паломников предкам и святым, которое встроено в сложные отношения, связанные с тем, как сообщество представляет материальные и нематериальные миры и взаимодействует с ними.

Информация о журнале

World Archeology — единственный журнал, созданный специально для изучения археологии на всемирной многопериодной основе, и спустя тридцать лет после его основания он остается лидером в своей области.Каждый выпуск посвящен одной актуальной теме, и в статьях используется широкий сравнительный подход, рассматривающий важные вопросы в глобальном масштабе. Члены редакционной коллегии и консультативного совета представляют широкий спектр интересов и опыта, и это гарантирует, что статьи, опубликованные в World Archeology, охватывают широкий спектр предметных областей. Последние выпуски иллюстрируют разнообразие материалов, опубликованных в World Archeology, они включают тома, посвященные новым достижениям в археологической науке, применению социальной теории к археологии, археологии искусства и основным синтезу таких важных тем, как торговля и обмен.Будущие выпуски будут иметь такой же широкий диапазон.

Информация об издателе

Основываясь на двухвековом опыте, Taylor & Francis быстро выросла за последние два десятилетия и стала ведущим международным академическим издателем. Группа издает более 800 журналов и более 1800 новых книг каждый год, охватывая широкий спектр предметных областей и включая журнал. отпечатки Routledge, Carfax, Spon Press, Psychology Press, Martin Dunitz и Taylor & Francis.Taylor & Francis полностью привержена публикации и распространению научной информации высочайшего качества, и сегодня это остается основной целью.

Государственный департамент США

Правовая база

Конституция определяет страну как светское государство и предусматривает свободу религии и убеждений, а также свободу отказываться от религиозной принадлежности. Эти права могут быть ограничены только законом и только в той мере, в какой это необходимо для защиты конституционного строя, общественного порядка, прав и свобод человека, здоровья и нравственности населения.Согласно конституции, все люди имеют право следовать своим религиозным или иным убеждениям, принимать участие в религиозной деятельности и распространять свои убеждения. Однако на практике эти права ограничиваются зарегистрированными или «традиционными» религиозными группами. «Традиционный» не определяется законом, но обычно относится к ханафитскому суннитскому исламу, Русской православной церкви, католицизму, лютеранству, иудаизму и другим основным или историческим религиям.

MISD и его компонент, CRA, регулируют религиозную практику в стране.По закону MISD отвечает за разработку и реализацию государственной политики в отношении религии, а также за содействие участию правительства и гражданского общества. Также рассматриваются возможные нарушения законов о религиозной деятельности и экстремизме. MISD разрабатывает законы и постановления, проводит анализ религиозных материалов и принимает решения о цензуре. Все религиозные группы должны представить все религиозные материалы на утверждение перед распространением. MISD сотрудничает с правоохранительными органами в целях запрета религиозных групп и наказания лиц, нарушающих закон о религии, координирует действия местных властей по регулированию религиозной практики и обеспечивает официальное толкование закона о религии.

Закон о борьбе с терроризмом требует, чтобы религиозные организации защищали свои культовые здания от потенциальных террористических атак; Правительство может принять меры против религиозных организаций за их невыполнение. Закон гласит, что правительство не должно вмешиваться в выбор религиозных убеждений или принадлежности граждан или жителей, если только эти убеждения не направлены против конституционных основ, суверенитета или территориальной целостности страны.

Уголовный и административный кодексы включают наказания за несанкционированную религиозную деятельность, которая включает организацию и участие в деятельности незарегистрированных религиозных групп, участие в религиозной деятельности за пределами разрешенных территорий, распространение религиозных материалов без лицензии или обучение духовенства, продажу религиозной литературы без с разрешения правительства или в местах, не одобренных правительством, и обсуждение религии с целью прозелитизма без необходимой миссионерской регистрации.

Уголовный кодекс запрещает «разжигание межрелигиозной розни», что включает «пропаганду исключительности, превосходства или неполноценности граждан в зависимости от их отношения к религии [и другому] происхождению». Он также криминализирует создание и руководство социальными институтами, провозглашающими религиозную нетерпимость или исключительность, что карается лишением свободы на срок от трех до семи лет.

Закон об экстремизме, который применяется к религиозным группам и другим организациям, дает правительству право по своему усмотрению идентифицировать и обозначать группу как «экстремистскую организацию», запрещать деятельность определенной группы и криминализировать членство в запрещенной организации.Закон определяет «экстремизм» как организацию или совершение действий с целью насильственного изменения конституционного строя; нарушение суверенитета или территориальной целостности страны; подрыв национальной безопасности; насильственный захват или удержание власти; вооруженное восстание; разжигание межнациональной, религиозной или иной социальной розни, сопровождающееся призывами к насилию; или использование любых религиозных обрядов, представляющих угрозу безопасности или здоровью. Экстремистская организация — это «юридическое лицо, объединение физических и (или) юридических лиц, занимающееся экстремизмом и признанное судом экстремистским.Закон предусматривает упрощенные судебные процедуры для определения группы как «террористической или экстремистской», сокращая время, необходимое суду для вынесения приговора и принятия решения по нему, до 72 часов. После юридического установления нарушения закон разрешает должностным лицам немедленно аннулировать регистрацию организации, тем самым прекратив ее юридическое существование, и наложить арест на ее имущество. Прокуратура имеет право ежегодно проверять все группы, зарегистрированные в государственных органах, на предмет соблюдения всех применимых законов.

В соответствии с законом о противодействии терроризму Министерство финансов может заблокировать финансовые счета лиц, осужденных за преступления терроризма или экстремизма.

Административный кодекс запрещает «распространение веры незарегистрированных религиозных групп» в стране, что карается штрафом в размере 252 500 тенге (600 долларов США). Признанный виновным иностранец или лицо без гражданства также может быть депортирован.

Религиозная организация может быть обозначена как «национальная», «региональная» или «местная».«Чтобы зарегистрироваться на местном уровне, организация должна подать заявление в Министерство юстиции, в котором указаны имена и адреса не менее 50 членов-учредителей. Религиозные организации могут действовать только в пределах географических границ местности, в которой они зарегистрированы, если у них нет достаточного количества для регистрации на региональном или национальном уровне. Для региональной регистрации необходимы как минимум две местные организации, каждая из которых находится в своем регионе (провинции), и каждая местная группа должна состоять не менее чем из 250 членов.Для национальной регистрации требуется не менее 5000 членов и не менее 300 членов в каждом из 14 регионов страны и городах Нур-Султан, Алматы и Шымкент. Только группы, зарегистрированные на национальном или региональном уровне, имеют право открывать учебные заведения для обучения священнослужителей.

Закон позволяет правительству отказывать в регистрации религиозной группе на основании недостаточного количества приверженцев или несоответствия между уставом религиозной группы и любым национальным законодательством, как это определено анализом, проведенным CRA.Согласно административному кодексу, лица, участвующие в руководстве или финансировании незарегистрированной, приостановленной или запрещенной религиозной группы, могут быть оштрафованы на сумму от 126 250 тенге (300 долларов США) до 505 000 тенге (1200 долларов США).

Административный кодекс предусматривает штраф в размере 505 000 тенге (1200 долларов США) и трехмесячное отстранение от проведения любой религиозной деятельности для зарегистрированных групп, проводящих религиозные собрания в зданиях, не предназначенных для этой цели; импорт, производство или распространение религиозных материалов без одобрения CRA; систематически вести деятельность, противоречащую уставу и положениям зарегистрированной группы; строительство религиозных объектов без разрешения; проведение собраний или благотворительных акций с нарушением закона; или иным образом пренебрегая конституцией или законами.Частные лица, занимающиеся данной деятельностью, подлежат штрафу в размере 126 250 тенге (300 долларов США). Полиция может наложить эти штрафы без предварительного обращения в суд. Штрафы могут быть обжалованы в суд.

Если организация, ее руководители или участники занимаются деятельностью, не указанной в ее уставе, она подлежит предупреждению, штрафу в размере 252 500 тенге (600 долларов США) или и тому, и другому. В соответствии с административным кодексом, если то же нарушение повторяется в течение года, юридическое лицо подлежит штрафу в размере 378 750 тенге (900 долларов США) и приостановлению деятельности на срок от трех до шести месяцев.

В соответствии с административным кодексом, если религиозная группа занимается запрещенной деятельностью или не устраняет нарушения, приводящие к отстранению от должности, должностное лицо или лидер организации подлежат штрафу в размере 505000 тенге (1200 долларов США), субъект также подлежит уплате штрафа. штраф в размере 1 262 500 тенге (3000 долларов США), а его деятельность запрещена.

Закон разрешает местным властям «согласовывать» расположение помещений для религиозных мероприятий вне культовых зданий. По закону религиозные мероприятия могут проводиться в жилых помещениях, при условии, что организаторы учитывают «права и интересы соседей».Власти иногда интерпретируют это как требование получения разрешения от соседей.

Правительство запрещает лицам, не уплачивающим штрафы, выезжать за пределы страны.

Закон запрещает принуждение для принуждения человека к обращению в любую религию или принуждение к участию в деятельности религиозной группы или в религиозных обрядах. Закон также запрещает деятельность религиозных организаций, которая связана с насилием в отношении граждан или иным образом наносит вред здоровью или нравственности граждан и жителей, вынуждает их прекратить браки или семейные отношения, нарушает права и свободы человека или заставляет граждан уклоняться от выполнения обязанностей, указанных в конституция и законодательство.Закон запрещает методы обращения в свою веру, которые используют зависимость потенциального новообращенного от благотворительности. Закон также запрещает шантаж, насилие или угрозу насилия, а также использование материальных угроз для принуждения к участию в религиозной деятельности.

Закон гласит, что в случаях, когда заключенный обращается за помощью к священнику для совершения религиозного обряда, он или она может пригласить члена духовенства официально зарегистрированной религиозной группы в следственный изолятор, если этот доступ соответствует требованиям правила внутреннего распорядка тюрьмы.Закон запрещает строительство культовых сооружений на территории тюрьмы. В соответствии с законом религиозные организации могут участвовать в мониторинге тюрем, в том числе в создании и реализации программ по совершенствованию исправительной системы, а также в разработке и публичном обсуждении законопроектов и постановлений, касающихся пенитенциарной системы. Религиозные группы могут выявлять, предоставлять, распространять и контролировать использование гуманитарной, социальной, правовой и благотворительной помощи заключенным. Они могут оказывать другие формы помощи органам пенитенциарной системы, если они не противоречат закону.Согласно закону, заключенные могут иметь религиозную литературу, но только в том случае, если это одобрено после анализа, проведенного религиозным экспертом CRA.

Закон определяет «религиозный туризм» как «вид туризма, при котором люди путешествуют для совершения религиозных обрядов в стране (месте) временного проживания», и требует от MISD регулировать его. Вместе с Суннитским ханафитским духовным управлением мусульман (ДУМК) MISD наблюдает за процессом, посредством которого люди участвуют в хадже или других поездках для совершения религиозных обрядов.Правительство требует, чтобы каждую группу сопровождали специально отобранные гиды и имамы, и заявляет, что правила разработаны, чтобы гарантировать, что паломники не вербуются экстремистскими религиозными группами.

Закон запрещает религиозные церемонии в правительственных зданиях, в том числе принадлежащих вооруженным силам или правоохранительным органам.

Закон гласит, что изготовление, публикация и распространение религиозной литературы и информационных материалов религиозного содержания разрешены только после получения положительного экспертного заключения КДР.Закон позволяет ввозить одну копию опубликованных религиозных материалов для личного использования без проверки религиозным экспертом CRA.

Закон гласит, что правительство не должно вмешиваться в права родителей воспитывать своих детей в соответствии с их религиозными убеждениями, за исключением случаев, когда такое воспитание наносит вред здоровью ребенка или ущемляет права ребенка.

Закон требует, чтобы организации «принимали меры для предотвращения участия или участия лиц моложе 18 лет в деятельности религиозного объединения», если один из родителей или других законных опекунов возражает.Закон запрещает религиозную деятельность, в том числе прозелитизм, на детских каникулах, в спортивных, творческих или других организациях досуга, в лагерях или санаториях. Степень, в которой организации должны предотвращать участие несовершеннолетних лиц в религиозной деятельности, конкретно не указывается и не определяется властями.

Закон запрещает преподавание религии в государственных школах, колледжах или университетах. Обучение на дому по религиозным мотивам также запрещено. Закон разрешает послешкольное и другое дополнительное религиозное обучение, если оно проводится зарегистрированной религиозной группой.Указ требует, чтобы школьники носили школьную форму, которая соответствует светскому характеру образования, и запрещает использование любых элементов, которые могут указывать на религиозную принадлежность, например головных уборов.

Закон о выборах запрещает политические партии, основанные на религиозной принадлежности.

Уголовный кодекс запрещает создание, руководство или активное участие в религиозных или общественных объединениях, деятельность которых связана с совершением актов «насилия в отношении граждан или причинением иного вреда их здоровью, либо подстрекательством граждан к отказу от выполнения своих гражданских обязанностей. а также создание или руководство партиями на религиозной основе.«Кодекс наказывает такие действия штрафом до 15,2 миллиона тенге (36 100 долларов США) или лишением свободы на срок до шести лет. Для выполнения миссионерской или иной религиозной деятельности в стране иностранец должен получить миссионерскую или религиозную визу. Эти визы позволяют человеку оставаться в стране максимум шесть месяцев с возможностью подачи заявления на продление пребывания еще на шесть месяцев. Для получения миссионерской визы заявители должны быть приглашены религиозной группой, официально зарегистрированной в стране. CRA должен утвердить письмо-приглашение.Кандидаты должны получать согласие CRA каждый раз, когда они подают заявку. CRA может отклонить заявки на миссионерскую визу на основании отрицательной оценки религиозных экспертов CRA или если посчитает, что миссионеры представляют опасность для конституционной системы страны, прав и свобод граждан или здоровья или нравственности любого человека. Конституция требует, чтобы иностранные религиозные группы осуществляли свою деятельность, включая назначение глав местных общин, «в координации с соответствующими государственными учреждениями», особенно с CRA и Министерством иностранных дел.Иностранцы не могут регистрировать религиозные группы.

Местные и иностранные миссионеры обязаны ежегодно регистрироваться в местном исполнительном органе области или городов Нур-Султан, Алматы и Шымкент и предоставлять информацию о своей религиозной принадлежности, предполагаемой территории миссионерской работы и сроке проведения миссионерской деятельности. эта работа. Миссионеры должны предоставить всю литературу и другие материалы, предназначенные для поддержки их миссионерской работы, вместе с заявлением о регистрации.Использование материалов, не прошедших проверку при регистрации, является незаконным. Миссионер должен предоставить регистрационные документы и доверенность от спонсирующей религиозной организации, чтобы работать от ее имени. Местный исполнительный орган области или городов Нур-Султан, Алматы и Шымкент может отказать в регистрации миссионерам, деятельность которых считается «представляющей угрозу конституционному строю, общественному порядку, правам и свободам личности или здоровье и нравственность населения.”

Закон не предусматривает отказа от обязательной военной службы по религиозным убеждениям, но правительство освободило Свидетелей Иеговы от обязательной службы.

Страна является участником Международного пакта о гражданских и политических правах.

Государственная практика

По данным международной неправительственной организации «Форум 18», посвященной свободе вероисповедания, 24 мусульман-суннитов отбывали наказание, связанное с их религиозной деятельностью или убеждениями.Трое христиан-протестантов были заочно приговорены к тюремному заключению. Шесть человек отбывали наказание «ограниченная свобода», состоящее из испытательного срока плюс обязательные общественные работы; такие приговоры могут также включать наложенные судом ограничения на их свободу передвижения. Шестнадцати лицам, отбывшим срок тюремного заключения, запретили заниматься религиозной деятельностью.

Media сообщило, что 27 января Алмалинский районный суд признал Карлыгаш Адасбекову и Дарью Нышанову виновными в разжигании религиозной розни и поддержке Хизб ут-Тахрир, организации, запрещенной правительством как экстремистской, через онлайн-сообщения в чат-группе WhatsApp.Во время судебного разбирательства два свидетеля отозвали свои предыдущие показания против обвиняемых, и свидетель, который сделал первоначальный отчет, который привел к расследованию Комитета национальной безопасности (КНБ), не мог вспомнить, какие сообщения в WhatsApp он цитировал в своем отчете. Несмотря на эти разночтения, судья признал подсудимых виновными и приговорил каждого из них к пяти годам ограничения свободы.

21 января Верховный суд рассмотрел ходатайство Генпрокуратуры об оспаривании приговора 2018 года по делу Дадаша Маженова и отправил дело обратно в апелляционный суд на новое рассмотрение на том основании, что у эксперта, проанализировавшего посты Маженова в сети, отсутствует соответствующая лицензия и что заявления защиты не были в достаточной степени проверены.Маженов, мусульманин-суннит, был приговорен к семи годам и восьми месяцам тюремного заключения в 2015 году за поддержку терроризма в публикациях в Интернете. 13 октября апелляционная коллегия Акмолинского областного суда оставила в силе приговор 2018 года в отношении Маженова. В марте Маженов подал жалобу о том, что его пытали за молитву, когда он находился в трудовом лагере в городе Шымкент летом 2019 года. адвокат по защите интересов Маженова.НПО отметила, что немногие дела о пытках в тюрьмах когда-либо доходили до суда, и лишь несколько должностных лиц были признаны виновными.

Свидетели Иеговы сообщили, что 23 человека, отказавшегося от военной службы по убеждениям, столкнулись с трудностями при получении освобождения от военной службы, хотя все дела в конечном итоге разрешались путем диалога с властями. Представители Свидетелей Иеговы заявили, что местные военкоматы первоначально сочли справки, выданные местными религиозными общинами призывников, недостаточным доказательством для освобождения молодых людей.Затем общины предоставили разъяснения относительно права заявителей на освобождение от военной службы, а также письма от лиц, отказывающихся от военной службы по соображениям совести, с формальной просьбой об их освобождении от военной службы.

Наблюдатели за свободой вероисповедания постоянно сообщали, что власти продолжали использовать закон о религии, чтобы преследовать и ограничивать группы религиозных меньшинств штрафами и ограничениями их деятельности. Нарушения включали посещение религиозных собраний, не одобренных государством; предложение, импорт или продажа религиозной литературы и изображений, в том числе в Интернете; делиться или учить вере; и нарушение порядка молитв в мечетях.По последним имеющимся данным, в 2019 году КДР сообщил о 552 административных преследованиях за нарушение закона о религии.

В течение года власти сняли обвинения 2019 года с Международного общества сознания Кришны (ИСККОН) в проведении религиозного мероприятия без предварительного разрешения местных властей. ИСККОН было предъявлено обвинение после рейда полиции в квартире в Атырау в 2019 году.

По данным Свидетелей Иеговы, в период с января по октябрь 63 члена общины были задержаны по обвинению в незаконной миссионерской деятельности.Из них 38 были вынесены устные предупреждения, 14 — письменные, а 11 предстали перед судом за предполагаемое нарушение закона о религии. Из этих 11 человек девять были оправданы, двое признаны виновными и оштрафованы на 277 800 тенге (660 долларов США).

15 марта президент Касым-Жомарт Токаев издал указ об объявлении чрезвычайного положения для борьбы с пандемией COVID-19. В рамках широкомасштабных чрезвычайных ограничений религиозные церемонии были запрещены, а деятельность мечетей, церквей и других религиозных центров была временно приостановлена.11 мая ЧП закончилось. Начиная с 18 мая мечети, церкви и другие молельные дома могли работать с 30-процентной загрузкой и с другими региональными ограничениями, связанными с общественным здравоохранением. В течение года ограничения для конкретных регионов часто менялись в попытках сдержать распространение COVID-19. В конце года крупные религиозные службы (например, свадьбы и похороны) по-прежнему были запрещены по соображениям общественного здравоохранения.

Группы религиозных меньшинств заявили, что власти использовали ограничения пандемии COVID-19 для их дискриминации.В апреле суды Карагандинской области признали пасторов трех местных евангелических баптистских общин виновными в нарушении карантинных правил COVID-19, поскольку они разрешили прихожанам собираться на воскресные службы 29 марта. Пасторы были заключены в тюрьму на три дня, а пастор Дмитрий Янцена в Термиртау оштрафовали на 26 510 тенге (63 доллара США). Руководители церкви заявили, что инциденты были результатом отсутствия четких правил относительно разрешенного размера собраний. Постановлениями главного санитарного врача запрещены массовые собрания, но без указания количества участников, составляющих такое собрание.Церкви заявили, что некоторые юристы и правительственные чиновники определили от 50 до 200 участников как массовое собрание. Пасторы сказали, что они приняли меры предосторожности, чтобы предотвратить распространение болезни, в том числе ограничили количество присутствующих прихожан.

22 апреля евангельский христианский пастор из Шымкента, связанный с церковью «Новая жизнь», был приговорен к 10 суткам тюремного заключения за миссионерскую деятельность во время чрезвычайного положения. Представители церкви заявили, что пастора Жетыса Рауилова 21 апреля вызвал на встречу в мэрию сотрудник местного отделения КДР, но он пошел домой, когда чиновника не было в офисе, и по пути остановился в супермаркете.Затем полиция остановила его, обыскала его машину и задержала по подозрению в том, что он двигался по городу, чтобы раздавать прихожанам продукты без разрешения. (Местные ограничения требовали разрешения на доставку продуктов, но не для простых покупок продуктов рядом с домом.) Рауилов сказал, что, по его мнению, его арест был организован местными властями, поскольку он произошел сразу после прерванной встречи в мэрии. Рауилов отбыл наказание и был освобожден.

15 мая, по данным Форума 18, полиция провела обыск в торговом центре в Актобе, чтобы обеспечить соблюдение связанных с COVID-19 ограничений на массовые собрания, через четыре дня после отмены национального чрезвычайного положения, связанного с пандемией.Администрация торгового центра Гульнар Курмангалиева была оштрафована на 132 550 тенге (310 долларов США) за разрешение работы исламской молитвенной комнаты в торговом центре, и власти закрыли молельную комнату на три месяца.

Власти продолжали обвинять лиц в соответствии с административным кодексом за проведение несанкционированных религиозных собраний, продажу религиозной литературы и другие нарушения закона о религии.

29 февраля милиция задержала Олега Степаненко и Надежду Смирнову, членов христианской евангелической баптистской церкви в Павлодарской области, за несанкционированное распространение религиозной литературы.Местные СМИ охарактеризовали их как приверженцев «вредной» религиозной группы. 2 марта местный суд признал их виновными в нарушении закона о религии и наложил административные штрафы. Власти также конфисковали и уничтожили около 200 религиозных книг, которыми они владели.

В сентябре СМИ сообщили, что административный суд Кокшетау признал лицо виновным в распространении религиозной литературы, в написании в социальных сетях рекламы книг, которые, по мнению богословов CRA, содержат запрещенный экстремистский контент.Правительственные эксперты обнаружили рекламу во время мониторинга социальных сетей. Полиция обнаружила автора и предъявила ему обвинение, который был оштрафован на 100 000 тенге (240 долларов США).

29 марта полиция Павлодара провела обыск в молельне Павлодарского совета евангельских христиан и обвинила 66-летнего пастора в руководстве незарегистрированной религиозной группой. 20 апреля Павлодарский административный суд признал пастора виновным и оштрафовал его на 194 460 тенге (460 долларов США).

Международная христианская неправительственная организация Open Doors упомянула страну в своем Списке Всемирного наблюдения за контролем правительства над религиозным выражением в стране, включая слежку, рейды на церковные собрания и аресты.В НПО заявили, что христиане мусульманского происхождения подвергаются жестокому преследованию.

Правительство продолжало политику запрета религиозной одежды в школах. Министерство образования и науки продолжало запрещать ношение хиджаба в школах по всей стране во время очного обучения, но СМИ сообщили, что запрет строго не соблюдался во время онлайн-обучения, вызванного пандемией COVID-19. 29 сентября СМИ сообщили, что, по данным Управления образования Актюбинской области, 11 учеников предпочли учиться онлайн за свой счет из-за запрета правительства носить хиджаб в школах.

По данным Форума 18, некоторые мусульмане неоднократно подвергались допросу со стороны правоохранительных органов по поводу их веры.

Согласно статистике CRA за первые девять месяцев года в стране было 3 818 зарегистрированных религиозных объединений или их филиалов по сравнению с 3 770 в 2019 году.

Правительство не одобрило регистрацию мусульманских групп, за исключением тех, которые наблюдают за суннитской ханафитской школой, которую курировало ДУМК. Все другие школы ислама оставались незарегистрированными и официально не могли практиковать в стране, хотя религиозные лидеры сообщали, что некоторые мусульманские общины продолжали поклоняться неофициально без вмешательства правительства.

MISD и ДУМК подписали официальное соглашение о сотрудничестве, и НПО продолжали утверждать, что это привело к тому, что правительство фактически осуществило контроль над номинально независимым ДУМК. Присоединившись к ДУМК, мусульманские общины отказались от права назначать собственных имамов, согласились с ДУМК в отношении любых имущественных действий (таких как продажа, передача или улучшение) и были обязаны выплачивать ДУМК 30 процентов дохода мечети. . ДУМК также установил учебную программу для религиозного образования по всей стране и предоставил руководящие принципы и образцы текстов для проповедей во время пятничной молитвы.

ДУМК продолжал курировать открытие новых и отреставрированных мечетей. По данным CRA, в стране насчитывалось 2684 мечети, что на 46 больше, чем сообщалось в 2019 году, но правительство и средства массовой информации предлагали различные и иногда противоречивые статистические данные о количестве мечетей по всей стране.

ДУМК продолжал контролировать деятельность всех 2684 официально зарегистрированных мусульманских групп, связанных с суннитской ханафитской школой, и имел власть над назначением имамов, а также над проведением экзаменов и проверкой биографических данных кандидатов на имамов.MISD продолжало тесно сотрудничать с ДУМК в области подготовки имамов, повышения статуса медресе до статуса колледжей, присуждающих ученую степень, и контроля за паломничеством в хадж. ДУМК разрешил имамам поступать на программы бакалавриата, магистратуры или докторантуры, предлагаемые на факультетах исламоведения и религиоведения Университета Нур Мубарак, в зависимости от их предыдущего уровня образования. Существовало 11 школ для религиозного обучения суннитских имамов-ханафитов, одна для римско-католического духовенства и одна для русского православного духовенства.

Ахмадийская мусульманская община оставалась незарегистрированной в течение года; Власти отказали группе в перерегистрации в шестой раз в 2016 году. Правительственные эксперты ранее пришли к выводу, что учение общины не является исламским, и что она должна удалить слово «мусульманин» из своих регистрационных материалов. Члены общины сообщили, что, поскольку они не были зарегистрированы, они не занимались никакой религиозной деятельностью.

Совет баптистских церквей заявил, что он продолжает принципиально отказывать в регистрации в соответствии с законом в соответствии со своей политикой сохранения дистанции от правительства.Представители общины сообщили, что власти продолжали внимательно следить за их встречами и поездками, а полиция следила за ними и наблюдала за ними, как и в предыдущие годы.

Церковь Саентологии продолжала функционировать как зарегистрированное общественное объединение, а не как религиозная организация. Правительство разрешило Церкви как общественному объединению содержать ресурсные центры / библиотеки, где члены могли читать или брать книги и проводить обсуждения или собрания, но не позволяло Церкви заниматься деятельностью, которую правительство считало религиозной.

Некоторые группы религиозных меньшинств столкнулись с попытками местных властей захватить их собственность. 17 сентября Алматинский городской суд оставил в силе ранее вынесенное решение суда о наложении ареста на здания церкви «Новая жизнь» в Алматы. В 2019 году специализированный межрайонный суд Алматы признал трех пасторов Церкви, бежавших из страны, виновными в использовании гипноза и психологических манипуляций для нанесения вреда и обмана бывших прихожан, и постановил наложить арест на имущество Церкви, включая здания, деньги и компьютеры. .Ни руководители церкви «Новая жизнь», ни их адвокат не присутствовали на судебном заседании, которое прошло без их ведома после того, как суд первоначально согласился отложить его. Церковь немедленно подала апелляцию. Представители церкви заявили, что они были особенно обеспокоены захватом двух зданий, используемых для поддержки уязвимых лиц, и выразили опасения, что некоторым людям, живущим в этих зданиях, некуда будет деваться, если здания будут конфискованы. В конце года захват зданий был отложен до рассмотрения апелляции.

14 февраля мэр Нур-Султана издал указ о конфискации земли, совместно используемой пресвитерианской церковью Благодать и пятидесятнической церковью Агапе, для строительства государственного детского сада. Церкви подали иск против мэрии, но 7 сентября городской суд вынес решение против церквей, приняв встречный иск мэра о принудительном исполнении постановления о конфискации. Судья также обязал церкви оплатить группу экспертов — в основном чиновников из мэрии — для оценки стоимости собственности.Церкви обжаловали это решение, но 12 декабря их апелляция была отклонена. К концу года земля не была конфискована, и церкви боролись с указом.

21 января двое этнических казахов-мусульман, граждан Китая, были признаны виновными в незаконном переходе границы из Синьцзян-Уйгурского автономного района в Китае и приговорены к году тюремного заключения. Они отбыли более короткие сроки и были освобождены. В октябре этим и еще двум ранее осужденным гражданам Китая, этническим казахам, было предоставлено убежище на основании реальных опасений преследований в случае их возвращения в Китай.

В августе правительство предоставило исключение из ограничений COVID-19 на публичные церемонии, чтобы разрешить еврейской группе приехать в Алматы по случаю 76-й годовщины кончины раввина Леви Ицхака Шеерсона.